在古代，靠一张嘴能胜过千军万马的说客都是哪些人？
从古至今都有靠着一张能说会道的嘴游走于各个国家中的人,古时称之为“说客”，这是很多读者都比较关心的问题，接下来各位读者就和小编一起来了解吧!
说客，在古代是一个非常特殊职业，他们一般不是向帝王推销自己的学识才华，获得其他人不敢相信的荣华富贵，就是劝说位高权重者接受某种“损人利己”的主张。这种只靠两瓣薄唇却能获利不菲的职业，自然吸引着无数想“不劳而获”的人。但想当一个好的说客可是非常难的，不仅需要巧舌如簧、舌头功夫要好，还需要掌握天下大势，奔走列国，向那些君王们陈说厉害，诱之以利，才能达成自己不为人知的意图。春秋战国时期，秩序崩坏，交战频繁，说客们或心怀天下，意图铸剑为犁，或熙攘为利，博个一官半职，在他们之中都有哪些名动天下的顶级说客呢?
一、孔门十哲，利口巧辞
子贡名为端木赐，他是孔子的得意门生，与子路一文一武，犹如孔子的左右手，还被列为孔门十哲之一。子贡善经商，是孔门中的首富，孔子周游列国，全靠子贡接济，他还有“君子爱财，取之有道”之风，被后世尊奉为“财神爷”。甚至在司马迁所做《史记》中对子贡多有褒奖，“七十子之徒，赐最为饶益”，“夫使孔子名布扬于天下者，子贡先后之也。”
但让子贡能名列孔门十哲的并不是因为他经商有道，而是其在“言语”方面的优异表现，甚至连孔子都有时候自叹不如。子贡善长言辞，雄辩滔滔，在众多师兄弟中，他与夫子的问答是最多的，使得孔子器重他仅仅次于颜回，在一次游玩问志时，子贡就表示想要“得素衣缟冠，使于两国之间，不持尺寸之兵，升斗之粮，使两国相亲如兄弟。”鲁哀公时，“周礼尽在鲁矣”的鲁国日渐衰微，吴国想要逐鹿中原，无理向鲁国征百牢，子贡据理力争，说的吴国人哑口无言;在鲁哀公十二年(前483)，吴国召开会盟，“吴子使大宰嚭请寻盟。公不欲，使子贡”，其中吴国将卫侯扣留，还是子贡说服吴国太宰，将卫侯释放。
子贡数次凭借其两瓣薄唇周旋列国之间，让弱鲁尚存，但他的成名之说还在于游说了齐国的田常。那时候齐国虽强，但只是外强中干，齐国国政由大臣把持，其中一人便是田常。为了笼络国人，转移国内晏、鲍、高、国四大家族的注意力，于是田常打算攻打鲁国，他倒是想得挺美：胜了必定大增自己在国内的威望，败了损失的也不是自己的军队。孔子知道后很担忧，对弟子们说：“夫鲁，坟墓所处，父母之国。国危如此，二三子何为莫出?”
子路、子张、子石等弟子请行，为夫子分忧，孔子都没有答应，而子贡的请行却得到了孔子的准许，因为孔子知道，只有子贡的口才才能保存鲁国。子贡到齐，果然说服田常，使之放弃伐鲁而攻吴。之后子贡又先后来到了吴、越、晋国，说服吴国救鲁伐齐，劝说晋国小心战胜齐国后的吴国，说动越国军队随吴伐齐。后来吴国大败齐军，反手被晋国打败，而越王则趁吴军在北方大败，从背后捅了吴国一刀，不仅一雪前耻，还得以北上争霸。“故子贡一出，存鲁、乱齐、破吴、强晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变”。
二、熙攘为利，蝇营为名
“天下熙攘皆为利往，庙堂蝇营皆为名来”，相比心存保鲁的子贡，张仪要“无耻”不少。秦惠文君十年(前328)，在解决完内忧后，秦君嬴驷求贤若渴，而张仪的到来让外交薄弱的秦国终于补上了最后一块钢板。在经过商鞅改革后的秦国已经不再是山东诸国鄙夷的“蛮夷”，而是绝无胜算可能的“虎狼”，在公孙衍的鼓吹下，赵、魏、韩、楚、燕逐渐亲近，组成连横，这让嬴驷感到惊恐，于是他命公子华和张仪围攻魏国，夺取魏城蒲阳，而张仪则劝说嬴驷将蒲阳返还给魏国，还派公子繇到魏国去作人质，张仪又乘机劝说魏王与秦国交好，于是魏王把上郡十五县和少梁献给了秦国，嬴驷大喜，任命张仪为相。
张仪虽然是逐利之人，但对秦惠文王可谓是忠心耿耿，张仪被秦罢相后，来到魏国为相，但他不断挑起魏国与秦国的争端，目的在于让魏与秦开战，魏已不复霸业，被秦国数次打败，只得用土地来换取短暂的和平。除了对老家魏国痛下狠手，张仪胆大到连楚王都敢欺骗，为了断绝齐楚盟约，张仪骗楚怀王说：“请献商於之地六百里，使秦女的为大王箕帚之妾，秦楚娶妇嫁女，长为兄弟之国。此北弱齐而西益秦也”，楚怀王很满意，不仅高高兴兴把张仪送回秦国，还坚决和齐国断绝关系，哪成想回到秦国后，张仪翻脸不认人，只说自己有六里封地献给楚王。
楚怀王那个气啊，不仅没得到土地，还和齐国交恶，于是楚怀王发兵攻秦，反被秦、齐联军打败，损失丹阳、汉中之地，楚怀王咽不下这口气，又发兵攻打秦国，“发兵而袭秦，至蓝田，大战，楚大败，于是楚割两城以与秦平”。为了弱六国连横而强秦，张仪先后出使六国，游说六国君王背离合纵而与秦国结盟亲善，但可惜的是，在张仪完成游说，还没回到秦国，秦惠文王就去世了，继位的秦武王不喜张仪，六国国君又背弃连横转为合纵，若不是秦惠文王早一步去世，秦武王不能重用张仪，很可能秦国会因为张仪的游说而早一步统一天下吧。
三、宝刀未老，说退秦师
春秋时期的郑国因为两件事得罪了晋国，一是当年晋文公流亡到郑国时，郑文公没有以礼相待，他认为“诸侯亡公子过此者众，安可尽礼!”;二是在晋楚争霸时，郑国在城濮之战中出兵帮助楚国，但没想到楚国被晋国打败，中原诸侯无不朝宗晋国。尽管郑国及时“认怂”，“晋侯及郑伯盟于衡雍”，但还是没能感化晋文公和他的三军，鲁僖公三十年(前630)，“晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也”。
正在郑伯无可奈何时，大夫佚之狐向郑伯推荐了一个无名小卒：烛之武。烛之武虽然只是郑国一个小小的养马官，且年事已高，但为了家乡的生死存亡，烛之武只身面见秦穆公，这份勇气着实难能可贵。烛之武知道秦穆公伐郑不过为“利”，既可以延续秦晋之好，还能得到一块不小的土地，那么说服秦穆公撤军，也要考虑“利”字。烛之武虽孤身入秦，但他却像一个手握千军万马的将军，不仅没有丝毫的恐惧，反而用“五论”说服了秦穆公。
首先烛之武非常大方承认了郑国已经沦为一个惧怕秦、晋的弱国，“秦、晋围郑，郑既知亡矣”;但你秦国灭亡郑国不会有任何好处，因为靠近郑国的是晋国而不是秦国，“焉用亡郑以陪邻?邻之厚，君之薄也”;既然如此，为什么秦国不让郑国苟活下来，这样还能给秦国牟取福利，“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害”;接着烛之武说起一件秦晋之间的糗事，“君尝为晋君赐矣;许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也”，让秦穆公对晋国生疑;何况晋国是大国，晋文公又是有雄才大略的明君，“夫晋，何厌之有?既东封郑、又欲肆其西封”。秦穆公被说服了，不仅没有遵守和晋国的约定，还派遣军队保卫郑国，晋文公见状也不再攻打郑国，虽为乡里小人，但烛之武凭借其满腔热血与利口巧辞，最终使得弱郑存活，担得起“英雄”二字。
要想成为一个顶级说客可不容易，需要的不仅是雄辩的口才，还有对天下局势的掌握，子贡看似利口巧辞，存鲁、乱齐、破吴、强晋而霸越，实际上是借助这些君王的野心，最终使势相破;张仪名为“逐利之徒”，但他把各路诸侯的尔虞我诈看得清清楚楚，这天下需要的是一强，纵使各国联合想要攻秦，在他看来不过是过家家而已，而他则是“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”;烛之武不过一养马小吏，但他有着敢于只身入虎狼的勇气，明白秦、晋攻郑的意图——土地，他利用秦穆公不愿“阙秦以利晋”的心态，使这次气势汹汹的围攻不攻自破，此三人真大丈夫也!