水浒后传：混江龙开拓海上霸业，花荣之子射术傲视梁山群雄？
文：都头郓哥（作者原创授权）
之前，笔者与大家品读了《水浒后传》第十回，乐和设计帮助童威等救出混江龙李俊等人，并且惩治了吕志球、丁自燮等恶人。今天我们继续品读第十一回，看看后续发展如何。
情节简介：李俊等惩治吕志球、丁自燮后，乘船到了海边，却被告知自己的船无法出洋，正一筹莫展，乐和提议抢夺海边的两艘海舶。众人经过查探，原来那两艘海舶是童贯的家人，于是李俊等趁黑夜将童贯手下杀死，将船抢了过来，同时招纳了船上的舵工水手，李俊等正式扬帆起航。行到韭山门，遇到官兵拦阻，乐和等冒充童贯手下，没想到批文有疏漏，于是被识破，情急之下，众人杀死了官军守备，原来那个守备是高俅的表侄田富，这期间正好张顺在梁山时的手下许义在田富手下，认出李俊等身份后，于是带着三百名兵士投了李俊，与众人一同出海。众人又重差点将船掀翻，花逢春于是施展神射绝技，射中了鲸鱼眼睛，众人又齐放弓箭，最终杀死了鲸鱼。李俊等将鲸鱼拉上岸后，把鲸鱼肉当作粮食，之后又出海航行，到了清水澳。当地土人告知，南去三百里金鳌岛，属暹罗国管辖，岛长沙龙残暴不仁，时来侵扰，李俊等于是说明身份，在清水澳屯扎，果然没过多久沙龙就引兵来犯，被李俊等击败，乐和建议乘胜追击，夺取金鳌岛，于是李俊等引兵前去，由于金鳌岛易守难攻，童威、童猛兄弟潜入关隘中放火，李俊等在外面攻打，里应外合，最终杀死了沙龙，夺取了金鳌岛。从此，李俊等占据金鳌岛、清水澳两处，总算是立住了脚，没想到忽然接报暹罗兵前来攻打的消息。
（文联版连环画水浒后传中展现花逢春射鲸鱼情节的插图）
都头曰：本回中李俊等扬帆出海，正式开启了“探险之旅”。受中国传统观念影响，特别是闭关锁国的明清时期，描写航海情节的小说并不多，《水浒后传》作为《水浒传》的续书，不仅开启了水浒续书这一领域，同时也为中国古典小说中的航海题材增添了作品。陈忱描写李俊等暹罗立国的情节，固然是受到《水浒传》原著中李俊结局描写的启发，但也包含着作者对于水浒原有陆上故事的一种全新突破和尝试，这种可贵精神值得我们学习和肯定。说到这，我们再看一下本回中的其他方面。
一、回目差异。本回回目陈忱的原本和蔡元放评改本稍有不同，陈忱原本为“驾长风群雄开霸业，射鲸鱼一箭显家传”，蔡元放评改本为“驾长风群雄图远略，射鲸鱼一箭显家传”。将二者相比对，都头认为两个回目各有其道理，“开霸业”是陈忱站在全书整体的立场上，以上帝视角所拟的题目，因为李俊等开始确实是因为从这里出海，最终在暹罗立业，可以算作是一个起点。但从李俊等当时的情况和心境来考虑的话，李俊等刚刚惩治了贪官劣绅，乘船赴海外其实是避难，此时主要目的是希望寻找一个落脚之地，还远远谈不上什么“开霸业”，因此“图远略”就要更适合一些，两个不同的回目正是反映了原作者和修改者视角的不同。
二、正文修改。本回正文蔡元放做了较大改动，这里主要举两个例子（笔者按：黑色字体为陈忱原文被改动之处，【】内为蔡元放评改本改动的地方）：
第一段：话说李俊见天水相连，这风波又不是太湖气象了。土人说罛船开不得洋，甚是忧心，见乐和说有人送船，不解其故。乐和用手指道：“那两个海舶，他若不肯送我们，借了他的罢了【何如】。”李俊会意道：“这倒使得。”沿海滩上寻到海舶边来，见两个西商，掀开衣襟，露出大肚子，指挥小郎们装货。旗号挂着枢密府，是往日本贸易的【只见两个军官打扮的人，指麾家丁们收拾旗号，是枢密府字样，原来是童贯家人，差往外国勾当的】。梢公水手共有百馀人，打点明日开洋【都乱哄哄收拾脚手、家伙，说道：“打点明日开洋”】。李俊、乐和看得详察【打听得详细】，到船中悄悄与众人商量定了。
这段写的是李俊等要出海时抢船的情节，陈忱原本中两艘船是西商的，打着枢密府旗号，前往日本贸易，而蔡元放却改为童贯的家人。陈忱原著的描写其实反映出了明末清初时的海外贸易情况，陈忱是东南沿海地区的人，对当时的海外贸易是有所了解的，并将其搬到北宋时期，这恰恰是作者所处时代在小说中留下的印记。而蔡元放估计是看出陈忱将明末清初的事情挪到北宋，认为不合历史，于是干脆借着枢密院旗号的便利，将人物改成童贯的家人，借以突出童贯的奸臣本色，但这样也擦掉了原著留下的一些历史烙印。
第二段：那海舶行了一昼夜，忽见一座高山，隐隐有钟罄之声。李俊问道：“这山是哪里？”水手道：“开船时东北风，转到这里是普陀山，观音菩萨道场。如今春天，进香的甚多。”花恭人在舱内听得普陀山，与姑娘说道：“我二人遭逢大难，幸得脱离。今便路到灵山，何不去进一炷香？也是难得的。”秦恭人道：“但凭嫂嫂主张，这是善事。奴在家绣得两首长幡，要舍到杭州天竺寺，不得其便。今在此经过，舍在菩萨面前，尤为胜果。”花恭人叫儿子与伯叔讲知，母亲、姑娘要到山上进香，不知可否。李俊道：“我等杀业已多，今遇活佛去处，也要去磕个头儿。”唤水手湾船，搭起扶手，花恭人、秦恭人，费保、倪云娘子，养娘、丫鬟随着，先上了崖，留狄成看船，李俊、乐和、花逢春、童威、童猛、费保、倪云、高青一同上去。本山住持见一起男女服色整齐，迎到客堂先奉了茶，即设素斋款待。到晚，香汤沐浴。五更起来，同四方来的善男信女，到大殿上焚香礼拜已毕，李俊取一百银子与住持打个合山斋。【李俊叫湾船，与乐和、花逢春、童威、童猛、费保、倪云、高青等一同上去】到盘陀石、潮音寺、紫竹林、舍身岩各处玩了一日，下船开去。
这段是李俊等出海到普陀山时的情形，由于普陀山是观音菩萨道场，所以陈忱在原著中写得很热闹，特意给花荣的妻子、妹妹都安排了台词和故事，并且让李俊对杀业有充分认识，这样写丰富了人物形象，而且和水浒原著中梁山大聚义时“因从前兵刃到处，杀害生灵，无可禳谢。建一罗天大醮，报答天地神明眷佑之恩”的理念一脉相承，但蔡元放却将此处删除了。估计是认为此处在情节连贯上可有可无，显得冗长，不想浪费纸张，因此做了删改。
三、情节设计。本回中给读者印象最深，最出彩的情节，想必就是花逢春射鲸鱼的故事了，看到花逢春的神箭，读者不由自主地会想起小李广花荣来。正是基于得天独厚的优势，花逢春成了《水浒后传》中最出彩的人物形象之一，也是“梁山四公子”（呼延钰、徐晟、花逢春、宋安平）的典型代表，《水浒传》原著花荣的赞诗中曾有“将种是花荣”的描写，本书中花逢春在射中鲸鱼眼睛，众人杀死鲸鱼后，李俊感叹道：“花公子这神箭真是家传！当时花知寨初到梁山泊，见一群雁飞鸣而来，知寨一箭穿了雁头，晁天王和众人无不惊异，可见将门有种。若无这箭中他眼珠，怎生拿得？可喜可敬！”花逢春继承了父亲的英俊形象和神射技能，算是“虎父无犬子”，并在后面有很多精彩表现，为花荣争了光，因此受到了历代读者的喜爱。
再说一个问题，很多读者看了《水浒后传》后，估计都很羡慕李俊等的好归宿，但也产生了一个问题，那就是小说中的暹罗国到底在哪？有人根据现实中的名称，认为小说中的暹罗国就是现在的泰国。但事实真的如此吗？通过认真分析文中的描写，都头认为，小说中的暹罗国并不是现实中的泰国，而可能是台湾。之所以这么说，我们可以把李俊等到金鳌岛的路线大致梳理一下，吴淞江出海—行了一昼夜到普陀山—又行了两日到韭山门—又行了两昼夜到清水澳—南去三百里是金鳌岛—金鳌岛到暹罗国三百里。有兴趣的读者可以自己去找两宋时的两浙路和福建路地图看，吴淞江、普陀山、韭山门这些都是真实的地名，根据他们之间的距离我们可以估算出虚构的清水澳、金鳌岛、暹罗国的大致距离，据此推算，最远的暹罗国也还未到台湾以南，因此暹罗国不可能是远在东南亚的泰国，而最有可能的地点就是台湾，有的观点认为，《水浒后传》最后写众好汉远赴海外，李俊立国暹罗，正是对郑成功拥兵海上据台抗清的影射，当然，这种说法也不是最终定论，暹罗国究竟在哪里，还有待于我们日后进一步的考证和探索。