乾德元年（963年），宋太祖赵匡胤去参观武庙，只见他仔细地审视着走廊两边的名将画像，忽然他的脸沉了下来。

他指着廊壁上的一位武将画像，厉声说：“此人斩杀降兵，胜之不武，为何会在此？把他给我撤出武庙！”

赵匡胤发怒要“请”出去的武将，就是大名鼎鼎，为人熟知，又无一败绩的秦国大将--白起。

这边赵匡胤话一说完，跟随的大臣马上就有人表示反对，他们说：

凡名将悉皆人雄，苟欲指瑕，谁当无累！一旦除去神位，吹毛求异代之非，投袂忿古人之恶，似非允当。臣心惑焉。

但太祖不听，执意要将白起请出去。其中一些大臣见状，为迎合赵匡胤，赶紧也对其他名将挑起了毛病。

于是，宋太祖发话，要求对这些入围武庙的名将重新审定。这一审，可了不得，白起被点名“下架”，像韩信、关羽这样名传千古的英雄也被请了出去。

话说赵匡胤唱得这是哪一出呢？都是心虚惹的祸。

武庙里究竟供着谁？

武庙，即武成王庙，是相对于文庙而言的。武庙始于唐代，至明代废止，直至明末才再度兴起。

唐玄宗时，他希望自己像周文王那样重视人才，能拥有一批像姜尚那样忠诚的治国贤臣，因此而建立了太公庙，并要求出征或文武举人应诏时，都要先去祭拜武庙。

从唐代至元代，武庙所供奉的都是辅佐周文王的姜太公，而姜太公又被封为武成王，所以，武庙也叫武成王庙，姜太公庙或太公庙。

由此，我们也看到，武庙建立的初衷，实是为了君主招募贤才的决心，其最基本的要求就是忠诚。

到宋代时，武庙里已经供奉了72良将，像张良、韩信、诸葛亮、关羽等历代良将也都在其中。

事实上，武庙的榜单一直处于变化之中，在唐代就有几次变化。

比如唐玄宗初建时，以周朝开国太师吕尚为主神，以汉朝留侯张良为副祀，另外还有10位历代名将为从祀。

至唐德宗时，主神和副祀没变，但从祀的人数陡增至64位，于是，就有了『武庙十哲』与『武庙六十四将』。

为什么会突然加入这么多人？与当时的历史环境也有很大关系。

唐太宗是马上皇帝，在未登基前，他为大唐四处征战，剿灭窦建德、王世充、刘黑闼等割据势力，都是他的功劳。

登基后，即使当了皇帝，他也有亲征过，比大唐与高句丽的第一次战争，就是唐太宗带队的。

再加上李世王朝是通过起兵得天下的，这些基调都决定了唐朝尚武的文化，至唐朝中后期割据势力就很猖狂了。

安史之乱后，军事割据力量进一步抬升，武庙供奉人数在这样的背景下扩充，也符合历史环境。

但新增加的成员名单，也有不少争议，比如像薛仁贵、薛万彻、哥舒翰、李道宗等，这样的名将也没有入围。反而像张仁亶、王晙、张齐丘等不太出名的人入围了。

由此，我们也发现，唐朝中后期更加看重文官统帅，而轻沙场武将。比如张仁亶做过宰相，文武双全；王晙也是宰相兼名将。

当时唐朝藩镇割据加剧，朝廷也很自然不会再尚武，所以，在武庙名单中就加入了不少文武兼备的名臣。

从唐朝武庙名单的变化，可以看出，武庙里究竟要供奉谁，并不是固定的，与历史环境息息相关。

那么，到宋朝时的武庙，宋太祖赵匡胤心中的陈列标准又是什么呢？

赵匡胤抹不掉的历史评价

到宋代时，武庙里已供奉了72位良将，赵匡胤参拜武庙，一石激起千层浪，当他指责白起时，同时也提出了他的武庙供奉标准，那就是：“取功业始终无瑕者”。

照着这个标准，武庙基本要歇业，人无完人，谁又能做到“始终无瑕”？如果这样理解，那就错了，其实宋太祖的要求也不高。

宋太祖拿白起第一个开刀，指责白起在长平之战中坑杀了四十万赵国降卒，这件事不论古今评价都是负面的，没有问题，但他对秦国的功劳远大于此。

单单长平之战，就已经把赵国打残了。赵匡胤为何不看其优势，反而老盯着人家缺点呢？

有人认为，宋王朝是赵家天下，那白起坑杀的可是赵国人，因此，赵匡胤打心眼里对白起没有好感。

这个原因或许有，但赵匡胤的宗祖到底能不能追溯到秦国，这事儿有点玄。所以，我们还是从历史环境来找原因比较靠谱。

赵匡胤登基不过一年，他就实施了著名的“杯酒释兵权”策略，让一代开国功臣退居幕后，尽管回家享福。

为了打消君臣之间的顾虑，他还尽可能地与这些功臣进行联姻，意思就是在告诉他们，权力没了不要紧，彼此之间的关系和交情还在。

从历史的角度评价，赵匡胤这样解决功臣之忧，实际非常高明。大多数王朝在这个问题上都只有一个办法，那就是找各种理由嫁祸给功臣，最后逼得功臣不是犯错，就是造反，大多逃不过被诛杀的命运。

宋太祖的“杯酒释兵权”事件，也基本定下了宋朝重文轻武的基调。那么赵匡胤的这种理念从何而来呢？

我们知道，赵匡胤的政权是从后周手里“抢”过来的，其过程也多少有点胜之不武。他早年在外转了一圈，然后发现郭威势强，就投其麾下。

待郭威建立后周后，他又被郭威养子柴荣招至麾下。柴荣即帝位后，赵匡胤追随他参与了一系列的对外战争，比如高平之占、后周攻南唐之战等。

在经历这些战争中，他不但屡立功勋，而且也得到了柴荣的高度信任，成为有实力有势力的节度使，更为重要的是，他还义结了一帮志同道合的兄弟，即“义社十兄弟”。

柴荣死后，年仅七岁的柴宗训即位，孤儿寡母本想依靠赵匡胤辅政，没想到他倒成了篡权的“逆贼”。

陈桥兵变，黄袍加身，也让他背上了不忠不义的名声，再也无法抹去。

从赵匡胤上位的过程，可以看出，他太了解武将了，只要有机会，他们就有可能起来造反，危险系数远高于文臣。

特别又鉴于唐朝藩镇割据局面，以及五代十国的混乱局势，所以，在他一登大宝之后，首先要解决的问题就是消除武将对政权的威胁，这个理念是完全正确的，有利于宋朝的稳定发展。

但弊端大家也知道了，就是重文轻武，武将地位没有文臣高，由此也造成宋朝军事实力的下降。

从这一历史现象可以看出，赵匡胤上台后不可能推崇能征善战的武将，如果太祖“杯酒释兵权”后，再去重视武将，那与他的治国理念是相违背的。

而首拿白起开刀，主要还是因为白起作为秦国战神，一生无败绩，而且历史对他的评价本身也存在争议，所以也就给了宋太祖打压武将的借口。

因此，宋太祖对武庙进行大洗牌，把一些超强战将剔除，他是有政治意图的。那么新入选的名臣果真做到“无暇”了吗？

新入选武庙良将的标准又是什么？

我们看几位新入选的名单，如下：

汉灌婴、后汉耿纯、王霸、祭遵、班超、晋王浑、周访、宋沈庆之、后魏李崇、傅永、北齐段韶、后周李弼、唐秦叔宝、张公谨、唐休璟、浑瑊、裴度、李光颜、李愬、郑畋、梁葛从周、后唐周德威、符存审二十三人。

我们选其中五位来看下，他们有什么共同特点：

第一位：灌婴是西汉开国功臣，追随刘邦南征北战，而且参加了平定韩王信、英布等人的反叛大作战。刘邦死后，侍奉吕后，吕后死后，他与周勃等人扶持代王刘恒为帝。

这么看来，灌婴的确是一位大忠臣。孝文皇帝四年（公元前176年），灌婴卒。被追谥为“懿侯”。

第二位：班超是东汉名臣，他的事迹大家都熟悉，先后两次出使西域，为丝绸之路的再次打通做出了贡献。并且在三十一年里，收服了西域五十多个国家，还击败了中亚来犯的贵孀帝国，可谓战功赫赫。

他也是一位忠臣，在外呆了半辈子，于永元十四年（102年）病逝，享年71岁。

第三位：秦叔宝，秦琼，按理说，他入围是有瑕疵的，因为秦琼跟过李密，投靠过王世充，最后和程咬金等人追随李渊父子，之后才开启了跟随李世民东征西战之路，并因此入列凌烟阁24功臣。

李世民登基后，秦琼因病已不再出征贞观十二年（638年），秦琼病逝。

第四位：裴度是唐朝中期的政治家，他支持宪宗削藩，积极参与平叛，出将入相二十年，辅佐宪宗实现了“元和中兴”，并为朝廷引荐了不少人才，比如韩愈、李光颜等名将。

宪宗之后，历经穆宗、敬宗、文宗三朝，数度出镇拜相，开成四年（839年）去世，享年七十五岁，获赠太傅，谥号“文忠”。

第五位：周德威唐末五代名将，一生征战沙场，最后战死疆场。

通过上述五位入选人物的简要履历，我们发现，他们的确都是有始有终的大忠臣，这与武庙设立的初衷是一致的，与赵匡胤所主张的“功业始终无瑕”也是一致的。

因此，赵匡胤所主张的武庙名单，其最主要的隐形条件也就出来了，那就是：

其一，没有反叛的经历，自始自终忠君，比如关羽曾侍过曹操，《三国志》也有记载；

其二，凶悍好战，为人霸道的猛将落选，比如白起、张飞等，都属于猛将。

综上所述，与其说宋太祖赵匡胤在整顿武庙，不如说他在变相地宣扬自己的政治主张，对宋朝武将提出了新的要求。