孟子“养浩然之气”与练功随笔
练功靠刻苦勤奋，自然总有所成，但是，如果只是一味把“功夫”寄托在练上，忽略了德操品行、浩然正气的涵养和培育，恐怕到头也难有大成。甚或“养”不到家，反倒于己有损，国内猝然暴亡的气功名家非只一个，便可当作明证。因此，练功重“养”善莫大焉。志为血气之帅，北宋程颐说得好，“养气则志有所帅。”养气的重要作用，一语道破。
这种“气”，作为一种德操品行，作为一种理性追求和主观的精神状态，自然有高下优劣之分。最高的范本，我以为当首推孟子终生善养的“浩然之气”。这种“浩然之气”，“不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡”（苏轼语），虽然处于平常之中，却“至大至刚”，“塞乎天地之间”，这是一种崇高的思想境界，是达到极致的精神情趣，也是妙绝的人格品位。
在尘嚣盈天的世俗社会生活中，全钱翻飞，物欲横流，如何练功，如何“善养”，孟子自己为“大丈夫”含义而引申的“富贵不能淫，贫践不能移，威武不能屈“当是”养浩然之气”的最好注脚。
纵观古今，孟子自身，就是“善养”的典型，政治理想不能实现，到处碰壁，退而教授生徒虽则困穷不达，却依然是个“傲然而有点火气”的昂藏儒者；文天样一曲“天地有正气”的浩然高唱，至今天地间尚留存铮铮强音。这种浩然正气，“卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失辩。”
曾几何时，某些“大师”把自己的某些功力当本钱，走南闯北，不顾国家和人民的利益，只图个人私利，广开腰包，オ造成一个又一个“轰动效应”之后，那头上神圣的“灵光”便也随之黯淡失色，让人弃之于气坛之外了。
某些气功爱好者，练功未及几个月，急功近利的观念作祟，今日为徒，明日就去充师，或街头叫卖，或广告信函办班收徒，只想捞人一把。精神境界太低，孜孜于为一已私利奔劳，常年累月也不见功力增进。这是个功德问题，也是个技术问题。练功者不可不引起高度重视。
练功大有成就，身心洋溢“浩然之气”，自我主观精神达到崇高境界。这自然不是一朝一夕之功，一蹴就可达到的。还是孟子说得好，它是“集义所生”的，多做好事，积善成德，行为处事以合“义”作为规范，无须从外部世界寻求，一心专注于自我品格、气质的“直养”，久远恒常，总是可以“渐入佳境”的。
而如何“直养”，诸葛亮在告诫儿子时，给后人留下了“淡泊以明志，宁静以致远”的千古遗训，把恬淡寡俗、宁静深思来作为身心修养的手段。性情豪放不羁、于练功饶有兴趣的大诗人李白于此也独有见解，曾主张并力行“澹然养浩气”，把淡泊恬适、轻薄利禄当为培养“浩然之气”的先决条件。
不算夸张地说，练功有成，如果没有祟高思想境界、人格品位，即便有硬本事，有超常功夫，也不大可能超越炫技示能的江湖术士樊篱、跳出禄蠹之徒的窠臼，难以进入真正的大师行列。
曾经有人提倡一天24小时都练功，乍一听来，似乎匪夷所思，莫说世俗中人诸缘牵缠，冗务分身，就是出家僧道，无论是念经拜忏，还是打坐参禅，都是难以做到的。单以吃睡计算，就要占去一天中几乎一半时间。
不过，如果当它为除开有形的修炼之外，让主观状态时时处于一种清醒有意识的精神培养之中，这不仅道理上讲得过去，且实践上也是行得通的。因为，“浩然之气”的培养不正需要贯穿在练功的始终过程、渗透在练“内”练“外”的功夫中吗？
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