圣人不食子肉，姬昌为何偏偏吃了伯邑考的肉？他这么怕死？
纣王在杀了姜皇后之后，担心东伯侯姜桓楚造反，于是便将东南西北四大诸侯都招到朝歌，想要一起杀死。
在杀了东伯侯姜桓楚和南伯侯鄂崇禹之后，费仲尤浑为北伯侯崇侯虎求情，众多大臣为姬昌求情，所以纣王便放了他们二人。
纣王虽然饶了姬昌一命，但他始终对姬昌不放心。
作为纣王心腹的费仲尤浑急纣王之所急，便去试探姬昌，希望能抓到姬昌的把柄。
这一去，还真被他们抓到了把柄。
姬昌醉酒后卖弄自己伏羲八卦，说费仲尤浑死于冰冻，还说纣王要失去江山，最后还会自焚而死。
说费仲尤浑死于非命就算了，但姬昌说纣王死于自焚。
这就让纣王恼怒，要杀了姬昌，但又是大臣们求情，最后把他囚禁于羑里城。
不得不说，姬昌在朝歌的人脉关系是真好，东伯侯姜桓楚和南伯侯鄂崇禹死的时候，朝歌七王都没为他们求情。
但是姬昌两次要被杀，朝中大臣还有七王都是拼命护着他。
古时候已经显示出人脉的重要性，能保命。
姬昌被囚羑里城，这一囚就是七年。
伯邑考为了救姬昌来到了朝歌。
可丰神俊朗英俊无比一表人才的伯邑考一下就被妲己看上了。
几次三番，妲己想要和伯邑考成就好事，但伯邑考宁死不从。
最后的结果，伯邑考被妲己杀死，而且他的身体被剁成肉酱做成肉饼送给姬昌食用。
封神演义里，纣王和妲己都曾说过，圣人不食子肉。
而姬昌，也素来以圣人标榜自己。
当然，姬昌的圣人并不是修为上的圣人，而是像那种道德模范一般的圣人。
既然姬昌素来以道德模范的圣人来标榜自己，他为何还要吃了伯邑考的肉呢？难道仅仅只是为了活命？
封神演义原文描述：姬伯闲暇无事，闷抚瑶琴一曲，猛然琴中大弦忽有杀声，西伯惊曰：“此杀声主何怪事！”忙止琴声，慌取金钱占一课，便知分晓。姬伯不觉流泪曰：“我儿不听父言，遭此碎身之祸！今日如不食子肉，难逃杀身之祸；如食子肉，其心何忍！使我心如刀绞，不敢悲啼。如泄此机，我身亦自难保。”姬伯只得含悲忍泪，不敢出声。
原文描述姬昌之所以吃了伯邑考的肉是为了活命。
他的意思很明白，既然伯邑考都已经死了被做成了肉饼，他如果不吃，最终结果也是被杀。
但装作不知情的情况下吃了伯邑考的肉，那他便能活下来。
既然如此，反正伯邑考已经死了，那姬昌还不如吃了伯邑考的肉。
不过，在小刘看来，一向以道德模范标榜自己的姬昌，难道吃了伯邑考的肉仅仅是为了活命？
当然，活命只是一部分，但他并不是简单的怕死而为了活命。
小刘一直说过，姬昌早有反心，从他标榜圣人，获取民心，收买朝歌大臣，壮大西岐，寻访大贤，这些一系列的举动来看，这妥妥的是在积蓄力量。
姬昌是一个很爱惜自己名声的人，而且达到了圣人的地步，这才有了姬昌为圣人的说法，可见他对名声的爱护。
既然姬昌这么爱惜自己的名声，那么，他算卦算的准，宁死不食子肉，这不是更加增大了他的名声吗？
这么一来，他虽死犹荣。
可姬昌倒是想死来成全自己的名声，可他不能死。
因为姬昌心中有执念，他想取商朝而代之。
所以，姬昌不能死，只有忍痛吃下了伯邑考的肉。
此时天下的形式，伯邑考死亡，西岐不稳，姬昌必须先活下来稳定西岐军民的心。
而姜桓楚和鄂崇禹死后，他们的儿子，威望不足以与姬昌相比，而北伯侯崇侯虎又做了许多恶事。
假如商朝灭亡，根本无人能与姬昌抗衡，只能他来做这个人间之主。
所以，在这关键时刻，姬昌纵然是背负食子的骂名，也绝对不能被杀。
他只要能活下来，便能让西岐拥有八百年的江山。一个骂名又算得了什么呢？为了子孙后代，为了千秋万世，值了。
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