临猗关原头村关氏家庙：见证戏剧大师关汉卿的河东印迹

拜关公 结善缘 学关公 行鸿运

来到临猗，观赏过关汉卿大剧院的震撼演出，一定会感慨临猗的剧院为何以关汉卿为名。研究历史文化者会知道，关汉卿的故里就在剧院附近的关原头村。这里还是临猗的关公家训德育基地、诚信教育基地。记者走进关原头村，寻找一代戏剧大师留在这里的印迹。

关公文化之平台

眼前的庙宇坐北朝南，东边有一扇红漆大门，门额上书“关帝庙”三个大字，两侧是运城市关氏后裔联谊会敬献的一副对联：“仁风万古引四海尊崇武圣，义气三章传千秋泽被关原。”也难怪关原头村有“崇关里”之名。

据说，东汉末年蜀国名将关羽的后裔迁徙来此之前，村名为“石家堡”，经过几代延续，村中现在除关姓外，还有石、荆、赵等姓。

推门而入，眼前有一拱门，上书“诚信华夏”，对联是“一诺报国终生不改世谓诚神，三人结义永久追随堪称信绝”。北面墙根下有县级文物保护单位关氏家庙碑和重修关帝家庙碑记，上面记载了关原头村关氏家庙始建于清代顺治年间，重修于民国二十年。可惜的是，1958年因建设食堂，正殿被拆毁，仅留下了献殿。2014年，关氏宗亲联合驻村企业，历时半年将旧存的献殿修缮一新，更名为关帝庙。

据村民赵林平介绍，他记忆中的庙宇十分壮观，中轴线由南向北建有戏台、山门、牌坊、献殿、大殿，东西两侧各建有厢房。

“我的祖爷爷就是当年从陕西过来修缮家庙，最后留在了关原头村。”赵林平说。他言语间透露着作为关原头村人的自豪。

穿过拱门，便见到了修缮一新的献殿。细观献殿，青瓦覆顶，斗拱飞檐，雕梁画栋，彩绘绚丽，可想象当时整座庙宇的辉煌。

走进殿内，正中供奉着关圣帝君塑金像，旁边有一尊关汉卿坐像。两侧墙上彩绘了关羽“说话算话劈吕熊”“一言既出斩华雄”“挂帅封金称‘义绝’”“出关斩将践诺言”“一言九鼎单刀会”等十大诚信故事，让人再一次感受到了关公的赤胆忠诚、义薄云天。与关原头人交谈如此舒服，可能也与他们从小听着关公的诚信故事长大有关，大家都有一副热心肠。

关公后裔居住地

在关汉卿坐像后的墙壁上，有一组文物照片十分瞩目：清代圣帝后裔影像图、清代关氏家谱、石刻风雨竹、关氏先祖关直墓碑、关氏后裔优免碑等。正是这些珍贵文物在关原头村关氏家庙和宗族中的发现，让关原头村关公后裔的发展踪迹和绵延历史得以印证。

石刻风雨竹不必细说，关羽画中藏诗，以诗言志。“不谢东君意，丹青独立名。莫嫌孤叶淡，终久不凋零”，寥寥数字表明了他身居曹营、矢志不移的刚烈忠贞、情深义重。

关氏后裔优免碑，共有三通，详述了清代免除关圣后裔杂役差徭的内容。只因一个姓氏，就可以免除徭役，可以想象当时全民崇拜关公的情景。据碑文记载，关原头村还因此更名为“崇关里”。

这些文物中，清代道光年间的关氏家谱最为珍贵。家谱序言写道：“关姓始祖，兆自龙逄。龙逄者，夏氏家族，忠于夏，封关地赐关姓。”后又记：“龙逄葬安邑城东北二里许。后缘兵火之变，谱多失遗，难以详叙。”然后一言代过千年，越数十代而下，写至关羽：“有关帝君焉。”关帝配胡氏，生二子，长子讳平，尽节乏嗣，次子讳兴，生二子。

关羽为夏大夫关龙逄之后，汉为寿亭侯，受封“关帝君”，这些记载都与我们今天在各个史书中所读的关羽记载是相符的。

家谱中记载，关羽次子关兴生二子：长子讳统，乏嗣；次子讳彝，生一子讳朗，之后有康之、关播……直至关公四十二代嫡孙——关直，即该村先祖。

殿内的清代圣帝后裔影像图也极其珍贵。据赵林平说，真图是绘于布面上，长宽都超过了两米，并且是彩色的。

图上绘制的正是关直及其子孙画像，男左女右整齐坐有五排，线条细腻，神态端庄，形象逼真。图下方是四五排牌位龛，肃穆庄重。

赵林平告诉记者，现在的关原头村西还有该村关氏先祖关直的墓碑。

据悉，此碑为清乾隆年间所立，墓碑两侧楹联为：“列祖列宗忠义仁勇名千秋，晚侪后裔礼智勤谦声万代。”碑文记载了圣祖关羽生平的荣耀，以及历代先祖的功绩。文中还记载了关氏后裔经年在常平、解州住庙守墓，奉祭祖先的事迹。

一代“曲圣”生于斯

至此，肯定有人会问，关直有何特别，为何在关原头村有画像，有墓碑？关直正是关汉卿曾祖。

“可能是兄弟分开，从西古徙居到今关原头村。”赵林平说自己也是从小听村中老人讲，但家谱上明确记载有：“关直元配胡氏，生长子从义，居猗氏关原；继娶古氏，生次子从善，居安邑古村。”

关直原随祖父居住在解梁常平，金大定四年迁安邑古村，后率长子从义，迁猗氏县南关原头。也就是说，他们从今天的盐湖区北相镇西古村迁至猗氏县南关原头村。

关直长子关从义元配赵氏，在关原头生有四子：长子关伯元，次子关仲元，三子关叔元，四子关季元。关季元又生三子：长子关汉卿，次子关汉弼，三子关汉佐。

据清道光年间关氏族人修谱所撰的《关圣帝家谱》记载，关汉卿应是关羽第四十五世后裔。关汉卿生二子，长子荣世，次子盛世。

家谱中的这些记载足以说明，关汉卿是关原头村关从义的孙子，是该村先祖关直的曾孙。

这一珍贵家谱的发现，不仅为研究关公文化提供了史料，考证了关氏宗族延续的历史，而且对关汉卿戏曲文化，甚至说中国戏剧史研究都极具重大意义。

作为中国历史上“元曲四大家”之首，关汉卿的祖籍和出生地在学术界一直争论不休。据《元史类编》所载，关汉卿是解州人，这一说法颇受诸多专家和学者的肯定。因为作为运城历史上的名人，关汉卿一直存在于我们当地各种典籍记载中。所以，关汉卿是地地道道的运城人毋庸置疑，但具体是运城哪里人并没有详细记载。

虽然关汉卿的杂剧中有关于三国名将关羽的戏，他有写关公戏的创作动机，难道仅是因为同姓同籍贯吗？其实不然，关原头村保存的族谱明确回答了这个问题，关汉卿是关羽的后裔，他对先祖多有崇拜。这个史料也证实了关汉卿的确出生在临猗县的关原头村，因为身处乱世，他自小远离家门，长在平阳，流落到大都，又客居到临安，后葬河北安国伍仁村。

在献殿东侧的厢房，供有“著作郎”关汉卿的牌位。据说，是因为关汉卿在家谱中被称为“著作郎”，所以关原头村一直供奉着该牌位。

关原头村关氏家庙中发现的这些珍贵文物，不仅明确了这里是关汉卿的故里，而且佐证了关汉卿是武圣关羽的后裔，为河东地区的厚重人文又重重添上了一笔。