水帘洞原来的主人是谁？女娲？如来？太上老君？
孙悟空是天产石猴，因为他的确是从石头里蹦出来的。而且，蹦出孙悟空的那块石头，乃是一块灵石，吸收了天真地秀日精月华，所以才能孕育仙胞，诞生孙悟空。由于这块石头位于傲来国花果山上，于是孙悟空出来后，就在花果山生活。后来，因为孙悟空进了水帘洞，被群猴尊为美猴王。
从原著来看，花果山水帘洞很不一般，似乎有人曾经住过。
比如，花果山本身就是一座风水宝地，有山有水，山上有凤凰、麒麟、仙鹤和寿鹿等瑞兽；水帘洞中，不仅有石床、石碗、石锅、石凳等，而且石碣上还写着“花果山福地，水帘洞洞天”。这样一看，在孙悟空之前，的确有人曾经在这里住过。
那么，这位先于孙悟空而住在花果山的人，究竟是谁呢？
有人说是女娲，有人说是须菩提祖师，还有说是东海龙王，有人说是通天教主，甚至还有人说是镇元子……总之答案五花八门，理由也是千奇百怪，看似也都有道理。
在我看来，花果上之前肯定有人住过，而且一定是神仙。
水帘洞里的石碣，上面的字“花果山福地，水帘洞洞天”，就是在说有神仙在此住过。所谓“洞天福地”，其实就是道教中神仙所住之地，大概在晋代就已经有了。唐代杜光庭，在《洞天福地记》中，还详细记录了道教的三十六洞天，七十二福地。
正因如此，所以五庄观也有类似的文字。
五庄观有一副对联，即“万寿山福地，五庄观洞天”。很多人据此，说镇元子曾经在花果山住过，因为两处对联很像。这推论很武断，因为后面还有几处地方，也都提到是“洞天”“福地”。比如玉兔精所在的毛颖山，“亘古至今没甚妖精，乃五环之福地也”。
另外，即便天地有大造化，但是也不可能在水帘洞内造出石碗、石床，更不可能造出十个大字。所以，水帘洞这些东西，绝非天为之，必然是有人为之。
从这一点来看，花果山之前肯定有人住过，而且一定是神仙。但是，到底是哪个神仙所住？我们不必细究。
一方面，原著中没有相关文字，能够找到答案；另一方面，文学作品中适当留白很正常，作者不必把所有事情或者人物的来龙去脉，都交代的清清楚楚。
原著中，从来没有说过花果山之前有谁来住过，所以找不到答案。如果从其他书中推测，那又不合原著了。
从文学角度来看，吴承恩只需要把花果山说成是神仙曾住之地，那就足够了。至于神仙是谁，为何不现身，又去了哪里等，根本不必去细写，这些于剧情而言无关紧要，写出来对故事没有任何帮助，反而显得累赘。
事实上，如果一定要细究，只会发现很多矛盾之处。
试想，孙悟空诞生之际是什么时候？大概是秦汉之前。因为被压五行山是在王莽篡汉之时，而孙悟空又活了三百多岁，闹了天宫等等。往前推，孙悟空降生时，对应就是秦甚至更早。
那个时候，中国的文字出于什么阶段呢？金文或者小篆，再以后也是隶书。而水帘洞石碣上的字，原著又明确说了是“一行楷书”。这样一来，岂不是矛盾？
所以说，有些问题，不必细究，作者当时都未必想到。
我始终觉着，如果一个问题能分析出无数种各不相同的结果，那么只有两种情况：其一，忽略已知事实；其二，属于过度分析。两种情况下，分析的所有结果也都是错的。
比如须菩提祖师身份。有人说是如来佛，有人说是太上老君，还有人说是燃灯古佛等等。这就是忽略已知事实，须菩提祖师就是须菩提祖师，他不是别人，这就是他本来身份。
还有花果山的前主人。从文字来看，花果山的确有神仙住过，但是不必过度分析其人是谁，作者也没想过是谁，他写花果山之奇妙，无非就是要证明花果山是个好地方。