宋太宗登极敕为何与周世宗登极敕高度雷同？
开宝九年十月二十日（癸丑）深夜，宋太祖暴毙。
十月二十一日（甲寅），宋太宗即位。
众所周知，宋太宗的继位一直备受怀疑。
同样的，他的登极敕也充满了谜团。
宋太宗
现存的宋太宗登极敕书，有四个版本，基本分属于两个文献系统。
一个系统是《续资治通鉴长编》及《太平治迹统类》，可称为“长编系统”。
另一个系统是《宋大诏令集》及《宋朝事实》，可称为“诏令系统”。
史学界一般认为，同一系统的不同版本间仅有文字的歧异和详略的区别，而不同系统之间则存在根本性的差别。
这里面其中蹊跷，值得你细品。
长编系统的记载，说得十分简单：
乙卯，大赦天下，常赦所不原者咸除之。令缘边禁戢戍卒，毋得侵挠外境。髃臣有所论列，并许实封表疏以闻，必须面奏者，閤门使即时引对。风化之本，孝弟为先，或不顺父兄，异居别籍者，御史台及所在纠察之。先皇帝创业垂二十年，事为之防，曲为之制，纪律已定，物有其常，谨当遵承，不敢逾越，咨尔臣庶，宜体朕心。
而诏令系统的记载则是另外的模样：
门下：王者继统承祧，所以嗣神器；节哀顺变，所以宁万邦。顾历代之通规，谅旧章而可法。先皇帝勤劳启国，宵旰临朝，万几靡倦于躬亲，四海方成于开泰。念农民之疾苦，知战士之辛勤。氛祲尽平，生灵永逸。而寒暄遘厉，寝疾弥留。方臻偃革之期，遽起遗弓之叹。猥以大宝，付于冲人。遵理命而莫能固辞，涉大川而罔知攸济。负荷斯重，攀号莫任。宜覃在宥之恩，俾洽维新之泽，可大赦天下。云云。
恭惟先皇帝推诚损己，焦思劳神。念将士之忠勤，知战伐之辛苦。衣粮禄赐，无非经手经心；土地官封，不惜酬勋酬效。生灵是念，稼穑为忧。罢非理之差徭，去无名之侵耗。不贪游宴，尽去奢华，减后宫冗食之人，停诸司不急之务。方岳止甘鲜之贡，殿庭碎珠玉之珍。狱讼无冤，刑戮不滥。凡关物务，尽立规绳。予小子缵绍丕基，恭禀遗训，仰承法度，岂敢越违！更赖将相公卿，左右前后，共遵先志，同守成规，庶俾冲人，不坠洪业。
这两个系统的记载的登极敕书文本内容差异极大。
很明显，宋太宗的登极敕有着明显的改动痕迹。
然而，且不说到底两类记载为何诧异明显，我们还能震惊地发现，宋太宗的登极敕似曾相识。
它竟然与周世宗的登极敕高度雷同。
尤其是结尾一段，简直就是抄袭了。
周世宗与宋太宗登极敕比较
两人登极诏书结尾一段，只有四个字的差别。
这“抄袭”的帽子，宋太宗是跑不掉的了。
由此可见，宋太宗即位是十分仓促的，可能没有找到合适的人来撰写诏书，或者临时受命撰写太宗即位诏书的词臣，因事态紧急，行文仓促，不得不大段抄袭周世宗的登极敕书。
而到了南宋李焘撰写《续资治通鉴长编》时，明显发现了这个抄袭的硬伤，可能对登极敕进行了裁剪，留下了长编系统的极简版。