祝融：其名号从何而来？堂堂火神，为何兼任海神，水火如何相容？
随着祝融号火星车成功登顶，祝融之名也响彻世间，很多人可能只知道他是神话故事中著名的火神，但其实发展到后来，这位火神其实还兼任海神，这是怎么回事？
祝融是火神的名号，也是上古之时“火正”的官职名，当然他也有着类似于太阳神的功能，能够促进世间万物生长。
“《史记·楚世家》：重黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰祝融”
但是，关于祝融的世系，在《山海经》中自相矛盾的地方，一共有三条：
1.《大荒西经》：“颛顼生老童，老童生祝融，祝融生太子长琴”2.《大荒西经》：“颛顼生老童，老童生重与黎”3.《海内经》：“炎帝之妻，赤水之子听沃生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处江水，生共工。”
《大荒西经》中认为祝融应属于黄帝—颛顼一脉，但《海内经》中，祝融却是炎帝后裔。实际上，后世也称祝融是出自颛顼一脉的，《史记·楚世家》中：“楚之先祖出自帝颛顼高阳”，比较支持《大荒西经》中的说法。
但不论其渊源如何，其火属性的神格一直未变。祝融职官为火正，火正即掌火之官，也即火神。灶以火为主，灶神需由火神充当，所以灶神和火神相当于是一神二职。而由火神引申为五行中火的象征，再到灶神，都可以看作是这一神格的逐步衍生。
《风俗通·祀典》引《周礼》：”颛顼氏有子曰黎，为祝融，祀以为灶神”
那么，火神祝融的神格特点是什么？两个字：“大、明”
这在《史记·楚世家》中有解释：“祝，大；融，明也”，其实这一特点更像是在描述太阳，所以在战国之际阴阳五行的对应下，他又可以对应南方、赤色、夏季、离卦，五帝中的炎帝，天干中的丙丁，地支中的午未。
在这里，我们尤其需要注意南方这个方位，因为这将是他兼任海神的重要因素。
实际上，《管子·五行》是最早明确将祝融对应南方的文献，他说：“昔者黄帝得蚩尤而明于天道，得大常而察于地利，得奢龙而辩于东方，得祝融而辩于南方，得大封而辩于西方，得后土而辩于北方”
而在屈原的《楚辞》中，祝融不仅为南方之神，甚至还和南岳衡山联系在了一起，似乎这里就是他的人间神宫。也正是因为祝融属南，所以《史记·楚世家》才进一步把祝融当作是自己的远古先祖。
祝融真正成为海神，则是到了隋唐时代，随着南海航线的开辟与繁荣，南海沟通经济的作用日益凸显，也越来越需要一方大神前来坐镇，而他就是——祝融！
唐代在加封五岳、四渎、四海之神时，虽然没有南海海神的具体名讳，但是民间却一直将其视为祝融。而韩愈在撰写《南海广利王庙碑》时，则直接明确了祝融的海神名号：
“海于天地间，为物最巨，自三代圣王，莫不祀事。考于传记，而南海神次最贵，在北、东、西三神、河伯之上，号为祝融”
可以说，这是在大文豪韩愈笔下，祝融终于有了除火神、南方神之外的另一重身份，即南海之神的神格！但实际上，这自然不是他的个人想法，而基于民众的广泛信仰。
看起来的确有些不可思议，明明是神话中的一代火神，居然还能兼任一方海神，他是如何将水与火，这两种相互矛盾的神格合为一体的呢？关于这点，我们认为可能与海神中“海”字的内涵有关。
因为“海”有时候，并不是指海洋，而是指方位，这在阳Sir之前的文章中有较为详细的论证，感兴趣的朋友可以参考：山海经：朝鲜古地图中的环状世界观，何为大荒、海外以及海内？