两次部落战争，造就了射日传说，后羿的形象居然来自三人
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话说每年到此时，小暑一过，伏气上涌，头顶上的烈日就变得令人生厌。所以靠天吃饭的农耕社会往往在大旱之时总会对太阳怨声载道。
本期我们就来探讨一下上古时期射日的传说。
/三羿的神话历史出处
提起射日，一个名字马上就窜入脑海：后羿。有关后羿射日的故事在当代早已经深入人心，由此衍生出的西王母赠不死药，嫦娥奔月等一系列神话构成了人们印象中完整的后羿形象。
但事实上，这个所谓的后羿其实是古人统合了三位羿才塑造出的一个衍生形象。
羿的字解
羿是形声字，声从羽，形从廾。羽即箭羽，廾指双手，二者联合起来表示“双手把握箭的飞行方向”。
所以其延伸含义便是箭术掌握者，即射师。
羿/高羿：初见背景的射师
第一位见于历史记载的羿是一位射师，他生活在颛顼与帝喾年间，娶了帝喾之女嫦娥为妻。
《吴越春秋·勾践阴谋外传》：“黄帝之后，楚有弧父，……习用弓矢，所射无脱；以其道传于羿，羿传逢蒙。”
《鲁迅全集》：“据史记正义记载，帝喾时有羿。”
《孟子·离娄》：“逢蒙学射于羿……于是杀羿”。
颛顼乃黄帝之孙，帝喾乃黄帝之曾孙，二者分列三皇五帝中的第二第三帝，所以这一时期当远在夏商周之前。
又因为颛顼名高阳，帝喾名高辛，这一位羿又被称为高羿。
大羿/虞羿：伟岸的神话英雄
第二位羿出自尧舜二帝时期，关于此人，记载的文献就相当之丰富了。
古《山海经》云：“尧时十日并出，尧使羿射十日，落沃焦。”（此为古本山海经，现失传。）
高诱注：“姮娥，羿妻；羿请不死药于西王母，未及服食之，姮娥盗食之，得仙，奔入月中为月精也。”
上古时期，以大为前缀者无不是对百姓有大贡献者，如大舜，大禹……而这位羿在当时被称为大羿，可见功绩之盛。
在神话中，大羿诛凿齿于畴华之野、杀九婴于凶水之上、缴大风于青邱之泽、上射十日、下杀猰貐、断修蛇于洞庭、擒封豨于桑林，可见其本领是上天入地，无所不能。
不过，传闻这位大羿晚年命途多舛，被徒弟逢蒙害死，死后成为万鬼之王宗布，当然，这些都是衍生的后续神话。
而至于他为什么又被后人称虞羿，那是因为孔子时期的儒家认为在夏朝之前有“虞朝”，即唐尧虞舜的后二帝的一百多年。
后羿/夷羿/司羿/帝羿：谋朝篡位的枭雄
我们所说的这第三位羿，就是人们口中耳熟能详的后羿。后者也是三羿中距今最近，最能确认真实性，文献史料记载最多的一个人物。
此人长于夏朝初期帝启之子太康继位的年间，为当时东夷族有穷国君主，故又被称为夷羿。
屈原《天问》载：“帝降夷羿，革孽夏民。”
《帝王世纪》云：“自太康以来，夏政凌迟，为羿所逼，乃徒商丘。”
后羿世代为有夏一族射师，也有记载称后羿为大羿与嫦娥之后，所以又被称为“司羿”，司即父子相承的职业，自夏启时开始使用。
虽然夏朝依然没有考古的明确证据证明他存在。但太康失国，少康中兴却是流传甚广的历史典故。
史载后羿擅长射箭，同时还肩负着守卫宫廷的职责。在一次太康外出狩猎的时候，后羿趁机发动了宫廷政变，将太康驱逐出国，自己掌握政权，史称“太康失国”。
后来太康儿子仲康继位，而后仲康之子相继位，但国政一直处于后羿的掌握中。终于有一天，后羿想要自己为王，便杀掉相自立为王。成为历史上第一个篡夺政权的人物。
不过得到权位的后羿，也重蹈了太康的覆辙，变得贪图享乐，最终被一个叫寒浞的部下给杀掉。多年以后，励精图治的少康经过不懈努力，杀掉寒浞，光复夏朝，此时已经离太康时期过去百年，所以史称“少康中兴”。
也正是因为后羿曾经短暂当过帝王，所以才有夏帝帝羿以及后羿的称谓。（周之前后是用来形容君主的。）
/羿的形象与射日神话的组成
相比起第二位羿的伟岸英武，第三位羿的枭雄本色，高羿自身的人物性格特点其实并不鲜明，不过，他却将后羿射日的人物背景完全勾勒出来。
他确立了羿擅射的形象，以及构架了妻嫦娥，师弧父，徒逢蒙等的人物关系网。
另外，帝喾这一人物在神话中是组成天帝帝俊形象的一部分。
而大羿则完美赋予的神话中后羿神通广大，体恤民众，心怀苍生的伟岸形象，并将西王母，嫦娥等一众人物，以及奔月，求药等故事完美融入到射日的神话中，形成一个完整的传说。
最后，由后羿这一历史人物来承载所有的故事。
一言以蔽之，高羿赋予了羿的人物背景，大羿赋予了羿的神性，后羿则赋予了羿的形象载体，如此，呈现给后人的便是完整的射日神话。
/古今关于羿的的不同理解
其实在先秦到西汉中叶，羿和后羿的传说却是混为一谈的。那时，羿的故事分为三组。
神话家
从《山海经》、《淮南子》可以看出，神话家们是要将羿神性化，即生前为代天射日的天神，死后是主宰万鬼的宗布神。
诗歌家
而以屈原为代表的诗歌家却把羿说成了荒淫无耻的家伙，天帝让他下界为民除忧患，他却去射河伯，占了人家的妻子，最后被一个叫寒浞的人和羿的妻子纯狐合谋把他弄死了。
屈原《离骚》曰;“羿淫游以合畋兮，又好射夫封狐……”
这一句话直接给羿来了个“盖棺定论”。
儒墨学派
孔孟学派对羿的结论又有不同。孔子认为，羿尚巧（或作功）力不尚德，结果是不得善终的。
孟子干脆认为，羿就是有罪的，因为君子取友必端，羿不谨慎择友，把技艺传给匪人，故也有些罪。
荀子则认，羿是“圣人所以治天下”的二十官中一个“作弓”的官。
而最后死法也不尽相同，有说死于寒浞之手，有说死于蓬蒙桃木棍下。据此，可以认为在西汉中年以前，羿的时代还没有固定，有的书说他是尧时人，有的书说他是夏时人，又有书说他是周时人。
羿的品格也没有固定，有的书说是有功的好人，有的书说他是有罪的坏人，又有书把他当作世职的名职看。
最通行的就是他的善射的传说。到了西汉初年以后，才有羿为夏帝的说法。西汉末年以来，楚辞一派的传说获得胜利，羿才固定为夏时淫游佚畋的君主了。
三羿归一
而第一个把三羿归为一人是我们的现代版《辞海》：羿，传说中的古人名。即后羿，也作夷羿。
三合一就合成了一面三棱镜，可以折射出羿作为射手和作为王者的多重性格，折射出英雄和淫徒集于一身的矛盾统一，这是一种很有趣的人格扭曲现象。
/神话由来：历史上真实的“射日”
其实射日的传说并非上古人民的凭空臆想，它是由依据跟脚的，细细说来，其实无论尧舜时期的大羿还是夏朝时期的后羿，都有“射九日”的壮举。
真实的大羿射日
在几千年前的姜姓部落联盟中，有一个小部落中有人发明了弓箭，于是该部落的人尊称弓箭的发明者为羿，该部落的特点是崇拜太阳，以鸟为图腾。
羿部有了弓箭，日益壮大起来，之后又先后分化成十个部落，这十个部落分布在华县至潼关一线的秦岭北麓地带，而相对于中华古代地址来说，处于古东海南岸，临近日出之地古扶桑之地，也就是潼关与灵宝之间，山海经称为“十日国”，图腾是乌，即为三足鸟。
羿，又称鸟夷民族，羿，夷，黎同音，在后世考古论述中，基本可以判定，东夷九黎集团即为以十日国为主体的部落联盟。
时间来到尧舜统治的年代，正好是距今约7000年~5000年的仰韶文化时期。此时天下正值大旱，灾情严重，许多部落由于干旱，粮食短缺，于是发生抢斗，尤以华县至潼关的十个羿族部落，闹得最凶。
于是尧帝采用分化的手段，扶植了大羿，也就是羿族十日国中的一个，大羿部落与尧帝联手，消灭了其他九羿，经此一战，大羿名声显赫，才有了之后的射日传说。而败走的九羿，形成了之后的九夷。
真实的后羿射日
夏朝初期，帝启驾崩后，天下发生过短暂的暴乱。山东半岛东夷诸部皆不来朝。九个部落叛乱，号称九万大军（实则一万左右），自比九日，不可一世。
夏朝数次派出大军前往平乱，均损兵折将，无功而返，太康令胤与后羿共击九夷。
胤乃帝喾之子叔豹之后，官至司马，揽六师，主征伐，率王师与宗室诸侯大军东进，连破畎夷、于夷、黄夷、风夷，诛四夷首领。
后羿率本部与非黄帝系诸侯，深入山东半岛，渡过济水后遭遇五夷。后羿彤弓彤矢，奋力一射，以神箭慑服五夷，史载其以二千之众败五六千之众，名声大噪。
之后，后羿篡国，一应功绩就揽到自己身上，渐渐形成了射九日的传闻。
由此可见，古时候的神话多是人们基于史实的幻想，就像是蒙昧时期的自然神崇拜，总会出现人与万物结合形成的形象，而这也正是一种文化传承下来的形式以及魅力所在。
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