潘金莲害死武大，阎婆惜要挟宋江，看了这三点，读懂水浒里的女人
谁说《水浒传》里没有一个好女人，可能大家都被潘金莲带沟里了。水浒里的女性口碑成两极分化，有好有坏，就是没有走中间路线的女性，这倒是真的。
为什么女性形象在水浒里成两极分化，没有一个我们眼中的好女人形象，我们从以下几点来看。
第一，从小说创作的题材上来说，《水浒传》是表现男性江湖英雄主义的一本书
《水浒传》里的男性都带有江湖味儿，大碗喝酒，大口吃肉，该出手时就出手，都是快意恩仇的表现。可以说，江湖是水浒人物活动的主要场所。
现代人很向往浪迹江湖，因为江湖在大家的心中是一个不受主流社会约束的第三空间。《水浒传》中的江湖主要由游民和徘徊于主流社会的边缘人物组成，他们脱离了宗法社会的羁绊，构成了与主流社会不同甚至相对抗的隐性社会。
在这样的一个非正常的江湖社会中，他们不需要过正常人的生活，娶妻生子，买房买车。因此，这个江湖社会不需要痴情的女性，更不需要文艺女青年来卖弄诗文。
小说中女性的出现都是为表现男性英雄主义而设立的，因此，我们在小说中看到的三类女性是这样的。
第一类，与男性一样强悍的女英雄，如孙二娘、顾大嫂、扈三娘，她们身怀绝技，江湖野性十足，一派硬汉作风，换身男装就是个十足的汉子。
第二类，被封建道德驯化的贤妻良母，如李师师、林冲老婆，她们的形象是封建社会主流价值观的体现，她们是完美的化身，几乎挑不出她们身上的毛病。林冲的老婆被高衙内侮辱了之后，为了一个“洁”字，下场就是必须死，以死来完成对男权的崇拜。
第三类，违背了社会道德法则，被唾弃的荡妇型。如潘金莲、阎婆惜。潘金莲一个貌美如花的女子，委屈下嫁武大，她不能有任何的不满，必须认命，这是不符合人性的野蛮要求。在人欲的驱使下，最终走上了一条不归路，成为表现武松伸张正义的工具。
以上这三类女性没有一种正常，男人婆、完美人妻、淫妇。她们的出现都是为了歌颂男性的江湖味道，以及男性在封建社会的绝对主导地位。既然如此，小说根本不需要我们眼中的好女人出现。
第二，从小说的思想基调上来看，受到儒家思想中寡欲思想影响
在宋江的领导下，梁山好汉走了一条由主流社会进入江湖，又从江湖回归主流社会的变迁之路。不难看出，作者身上的儒家思想根深蒂固。
儒家提倡“寡欲”，孔子主张“从心所欲不逾矩”，孟子主张“寡欲”。“发乎情，止乎礼”，性欲是自然的欲求，但性事要以礼来节制。在小说的作者看来，真正的大丈夫应以不近女色为本色，反之将遭耻笑。
因此，美好的爱情和婚姻在小说中是被排斥的，唯一一对恩爱夫妻林冲夫妇以悲惨收场，就是最好的证明。作者有意在遏制男性身上的欲望，因此不能有如林黛玉一类的，以追求爱情和婚姻为目的好女人出现，更不会有极具美感的情爱描写。
由此，我们不难推测出一个结论，作者可能在女性方面吃过亏，对妇女有种仇视的态度。特别体现在潘巧云被残忍杀害的案子上。
第三，从小说创作的风格上来说，女性代表是文化上的他者
在小说中，一百零八将个个身怀绝技，基本都不是正常人，包括入驻其中的三位女英雄。《水浒传》与《红楼梦》可以说在创作风格上完全相反。
曹雪芹说，《红楼梦》是为女儿立传，那么水浒，则是作者为男儿立传。红楼写了一群活泼可爱有才华的女儿们，但在男权社会下，她们无法把握自身的命运，最终造成了“千红一窟”“万艳同悲”的人生结局，男性在曹雪芹的心中成为文化上的他者。
同样，在《水浒传》里，作者也写了一群富有正义感的江湖好汉，他们扬善除恶，替天行道，游离在正统文化的边缘。在主流文化中，他们根本没有地位，为了取得社会正统的认可，他们不得不被迫进行洗牌，打辽国、平田虎、灭王庆、征方腊，以得到王权社会的认可，获得一个新的身份，但也为此付出了惨重的代价。在整个过程中，女性成为小说中文化上的他者。
也就是说，作者的目的天于歌颂赋有江湖主义的男性，女性在其中只是一个陪衬作用，个别少数女性的出现，目的在于加强水浒英雄的男性身份的认同。而且，我们看了水浒是很血腥的，小说中有很多野蛮暴力的情节，也不适合太多女性的参与，更不适合我们认可的好女人出现。
综合以上三点，不难理解，小说中的女性出现是带有目的性，是为情节服务的，是为小说创作设计的，因此没有必要刻意讨论真正意义上的好女人。