对宋度宗全皇后行辈的不同看法-兼与王瑞来先生商榷

【摘要】：宋度宗全皇后是理宗之母慈宪全夫人的侄女，是理宗赵昀的表妹，也是其夫度宗赵禥的表姑，两人属于乱辈婚姻。

【关键词】：再从子、慈宪夫人、全昭孙、全皇后、宋度宗。

王瑞来先生发表在《中山大学学报（社会科学版）》2022年第1期“宋朝末代皇后之父——《全公墓志》考释”【1】一文，通过残缺严重的《全公墓志》，辅以相关文献，最大限度的还原了度宗赵禥之岳父全昭孙的基本事迹，让猴格受益匪浅。

但对瑞来先生在该文章第三章节“全皇后行辈辨”所得出的结论，猴格有不同的看法，就不揣浅陋地说说自己的观点，不当之处，敬请瑞来先生及各位方家，对后进末学猴格不吝批评指教。

瑞来先生在文第三章节表明有以下两个观点：

第一，全昭孙原本是慈宪夫人伯父全大中的孙辈，也就是慈宪夫人的侄辈，所以，《宋史·后妃传》记载的“度宗全皇后······理宗母慈宪夫人侄孙女也”【2】是没有错的，按照实际行辈，全皇后就是慈宪夫人的侄孙女。

该观点所引用的依据，就是钱大昕纠谬引述的《全氏家乘》：“大中无嗣，以再从子昭孙为后，即全后之父”。瑞来先生认为“再从子”为孙辈，全昭孙属于以孙升行的继嗣。

第二，钱汝平发表于《中国地方志》2020年2期的《宋史·后妃传》勘误一则——新见《宋左武大夫吉州刺史全公墓志》考释【3】一文中，因引述钱大昕的考证、认为后妃传所记全皇后“弟清夫”的表述是错误的，属于错误引述。

该观点的依据仍然是“再从子”，“在全昭孙之女纳妃立后之后，恢复了全昭孙的实际行辈，全清夫也就跟着由叔降为弟了”，所以，瑞来先生认为《宋史·后妃传》“弟清夫”的记载，跟“理宗母慈宪夫人侄孙女”一样，都是正确的。

慈宪夫人剧照

下面猴格就综合上述两个观点，来谈谈自己的看法：度宗全皇后到底是慈宪夫人的侄女还是侄孙女？全清夫到底该是弟还是叔？

首先，猴格对瑞来先生认为“再从子”是孙辈的看法，不敢苟同，以为很有必要辨析一下。

家庭内部的基本亲属称谓词，一般就是祖父、祖母、父亲、母亲、兄、弟、姐、妹、子、孙、侄等等。

“《尔雅》曰：父为考，母为妣（生曰父母，死曰考妣）。父之考为王父，父之妣为王母（今称祖父、祖母）。王父之考为曾祖王父，王父之妣为曾祖王母（曾犹重也，今称曾祖父、曾祖母）。曾祖王父之考为高祖王父，曾祖王父之妣为高祖王母（高者言最在上，今称高祖父、高祖母）。父之世父、叔父为从祖祖父，父之世母、叔母为从祖祖母（与祖同行辈者，今称祖伯父、祖伯母）。父之晜（与昆同）弟，先生为世父，后生为叔父（与父同辈行者）。······兄之子、弟之子相谓为从父昆弟（今称从兄、从弟，俗云堂兄、堂弟，盖从父而别也）。从祖父（父之从昆弟为从祖父）之子相谓为从祖昆弟（今称再从兄、再从弟，盖从祖而别也）。族父（父之从祖昆弟为族父）之子相谓为族昆弟（今称为三从兄弟，从曾祖而别者）。”【4】

从《尔雅·释亲》以及明人邱濬的补注可知，父亲的兄弟为世父（即伯父）、叔父（属于同父）；

父亲叔伯的儿子就是父亲的从兄、从弟（即俗语堂兄、堂弟，属于同祖父）；

父亲从叔伯（即堂叔伯）的儿子，就是父亲的再从兄、再从弟（属于同曾祖父）；

父亲再从叔伯的儿子，就是父亲的三从兄弟（属于同高祖父）。

那么“再从子”是指谁呢？

在最初，是没有“再从子”这个亲属称谓词的，到了唐宋时期才在“从子新义”的基础上演变出来的，然后又衍生出“三从子”。

既然有“从子新义”，自然就有“从子旧义”，在最初的时候，“从子”是指己身同祖父的从兄弟（堂兄弟）之子，也就是己身父亲兄弟（己身伯父叔父）之孙。（见图一）

（图一：“从子旧义”简表）

到了唐宋时期，逐渐演变成把己身亲兄弟之子称为“从子”，而原先的“从子旧义”，就变成“再从子”。

所以，对己身来说，从子就是亲兄弟之子、即己身的亲侄子；再从子就是己身从兄弟（堂兄弟）之子、即父亲亲兄弟之孙、己身的堂侄子。（见图二）

（图二：唐宋以后基本亲属称谓简表）

下面简单举几个“再从子”的例子：

北宋的吕夷简，就是吕蒙正的再从子。“吕夷简字坦夫。寿州人。文穆公蒙正之再从子也。进士及第。通判濠州。”【5】（见图三）

（图三：吕蒙正与再从子吕夷简关系简表）

南宋的张庶，是忠献公张浚之子宣公张栻的再从子。（见图四）

“張庶字晞顏，宣公再從子也，少為忠獻公所愛。······梓材謹案魏鶴山誌先生墓云：惟張氏遠有世緒。沂公文矩始徙綿竹，生咸，舉賢良方正科，累贈太師奏國公，生五子，長澥，以累舉恩得官，終從事郎監潭州南嶽廟，其季為忠獻公，君則南嶽之孫，承事郎四川制置司幹累贈朝散郎杓之子也，先生於忠獻為從孫，故於宣公為再從子，而其父名杓，宣公弟端明殿學士枃，亦有傳寫作杓者，可知其誤矣。”【6】

（图四：张栻与再从子张庶关系简表）

明朝秦藩的秦宣王朱怀埢，是秦定王朱惟焯的再从子。“（定王惟焯）二十三年薨，无子。再从子宣王怀埢由中尉嗣。”【7】（见图五）

（图五：朱惟焯与再从子朱怀埢关系简表）

晋藩的晋简王朱新㙉，也是晋端王朱知烊的再从子。“（端王朱知烊）无子，再从子简王新㙉嗣。”【8】（见图六）

（图六：朱知烊与再从子朱新㙉关系简表）

从上述例子可知，“再从子”并不严格指代己身父亲兄弟之孙，偶尔也指代己身祖父兄弟的曾孙，比如朱怀埢这个“再从子”，就是朱惟焯祖父兄弟的曾孙。

但，不管“再从子”是父亲兄弟之孙、还是堂兄弟之孙，都是己身的子侄辈，而不是孙子辈。“从孙”、“再从孙”、“三从孙”那样的称谓，才属于己身的孙子辈。

所以，瑞来先生认为“‘再从子’为孙辈”的观点是不准确的，全昭孙并不是全大中的孙辈，而是全大中之父全份的兄弟之孙、全大中的从（堂）兄弟之子，即全大中的再从子（堂侄）。

除了“再从子”能证明全昭孙是全大中的子侄辈，全氏后人全祖望在其《鲒埼亭集》中，也极为详细地辨析了全昭孙的身份，与刘克庄的《后村先生大全集》相互印证。

“先太保唐公安民之長子日儔。是生思正。思正之子曰璧。月泉咏社所稱泉翁者也。思正之弟曰思敬。是生太師和王昭孫。泉翁于和王盖同祖兄弟也。而以為曾孫。舛矣。太保之次子曰太傅越王份。是生太師申王大中。申王無子。故和王为之後。”【9】

上述内容可以得出完整、且清晰的全氏世系，即全安民长子全俦，次子全份；全俦长子全思正，次子全思敬；全思敬之子就是全昭孙，因为全份之子全大中无子，就过继全昭孙为嗣子。（见图七）

（图七：南宋全氏世系简表）

通过文献记载可知，全昭孙在血缘上，是全大中的再从子，即全大中之父全份哥哥全俦的孙子，过继后，全大中成为全昭孙的嗣子，而生父全思敬则成为宗法上的从父（堂叔）。

所以，全昭孙和慈宪在血缘上，属于再从姐弟，过继之后，在宗法上就属于从姐弟，理宗推恩外家时，全昭孙被追赠武翼郎，告身就记为慈宪之“堂弟”（从弟）。

“堂弟武翼郎昭孙贈金紫光禄大夫”、“弟妇孺人赵氏赠新兴夫人”。【10】

既然确定全昭孙的身份和行辈，那度宗全皇后和慈宪夫人之间的关系就一目了然了：

全后之父全昭孙是慈宪夫人之堂弟（从弟），那全后就是慈宪夫人的“再从女”，也就是慈宪亲弟全清夫的“再从女”。

全清夫剧照

关于全清夫，《宋史》中有两处记为全皇后之弟：

“度宗立，咸淳三年正月，册为皇后，追赠三代，赐家庙、宅第，弟清夫、庭辉等一十五人，各转一官。”【2】

“（咸淳）三年春正月······癸卯，册命妃全氏为皇后。······六月壬戌，皇后受册推恩，弟全清夫以下十五人官一转，全必槱以下十七人补承信郎。”【11】

《宋史》所载显然是错误的，因为全清夫之父全大节的墓志上，就有很清晰的家族世系：

“先君讳大节，字廉卿，越山阴东浦人也。······子男二: 纯夫，朝奉郎、除大理司直而卒; 清夫，礼部正奏名。女四人: 长，荣王夫人。”【12】

还有南宋宰相杜范因反对度宗通过内降方式、提拔舅公全清夫、而撰写的《缴还内降劄子》：

“臣伏准内降，指挥承事郎、新特添差通判温州兼管内劝农事全清夫，系荣王夫人亲弟，可除直秘阁，差遣依旧。”【13】

宋理宗赵昀

通过墓志和杜范奏疏可知，全清夫是全大节之子、慈宪夫人之亲弟，即宋理宗和嗣荣王赵与芮的亲舅舅，也是全皇后的从父（堂叔），《宋史》记为全后之弟，显然是错误的。

如果按照瑞来先生所说，全昭孙是全大中的孙子辈，也就是慈宪和全清夫的侄子辈，那全昭孙之女全皇后就是慈宪和全清夫的侄孙女了，即便全皇后被册立后恢复实际行辈，全皇后和丈夫度宗成平辈了，但全清夫就变成”叔祖父清夫”，也不应该是“弟清夫”，所以《宋史》记载还是错的。

如果按照汝平先生所说，全皇后本身是慈宪和全清夫的侄女，全后被册立后升行了，所以“叔清夫”就在《宋史》上变成“弟清夫”，如此一来，就又出现一个问题，全后按照实际行辈，就已经比丈夫度宗高出一辈，如果再升行，那就比丈夫高两辈了，岂不是更违背伦理有“乱伦”之嫌了？这更说不通。

因此，两位先生的说法都有问题：全大中没有以孙升行为嗣，自然不存在恢复实际行辈、并产生时间差的问题，《宋史》也不是为封建皇权的乱伦避讳才故意遮羞的，只不过是修撰者不慎所致的失误罢了。

宋度宗赵禥

在封建专制王朝，对皇帝们来说，伦理和辈分从来都不是个事，皇室联姻很少去顾忌行辈问题，而更多是去考虑政治效应，俗语所说的“臭汉脏唐鼻涕清”，其实就是指皇帝们不顾伦理辈分的荒唐。

且不说契丹、蒙古、女真那样的少族政权，在联姻上毫无顾忌，即便是中原王朝也从不乏乱辈婚姻。

汉惠帝刘盈以外甥女张氏为后，吴景帝孙休也娶了亲姐姐孙鲁育之女，汉章帝刘炟的章德皇后窦氏是亲堂姐沘阳公主之女，都是妥妥的舅甥婚；

汉成帝刘骜的许皇后是他爹元帝刘奭的亲表妹，宋废帝刘子业的继后路氏是亲祖母路惠男的亲侄女，唐中宗李显的发妻赵氏也是亲姑祖母常乐公主之女，唐顺宗李诵的原配妻子萧太子妃也是他爹德宗的亲表妹，唐宪宗李纯的发妻郭氏又是他爹顺宗的亲表妹，都是姑侄婚。

宋仁宗与女儿福康剧照

就不说其他时代，单说天水赵氏，真宗赵恒就以祖母昭宪杜后的侄女为婕妤，“杜氏，昭宪皇后侄女也。”【14】仁宗还把爱女福康公主嫁给自己的亲表弟李玮，“帝念章懿太后不及享天下养，故择其兄子李玮使尚主。”【15】宁宗杨皇后又把侄孙女嫁给嗣子赵竑为正妻，“济王夫人吴氏，恭圣太后之侄孙也。”【16】

这些都属于乱辈婚姻，真宗能娶表姑，福康能嫁表叔，赵竑也娶了表姑，文献都没有为他们避讳过，就偏偏为娶表姑的度宗避讳吗？没必要嘛！

毕竟姻亲是血缘关系之外的最佳补充，封建统治者为了达到自己的政治目的，是不会去顾忌伦理观念的。

综上可知，《宋史·后妃传》所记载的全皇后行辈是错误的，度宗全皇后是慈宪夫人和全清夫的堂侄女（即再从女），也是慈宪之子理宗赵昀与嗣荣王赵与芮兄弟俩的“从舅表妹”，即慈宪之孙、全后之夫度宗赵禥的“表姑”，两人属于乱辈婚姻。

参考资料：

【1】：王瑞来先生 宋朝末代皇后之父——《全公墓志》考释，见《中山大学学报（社会科学版）》2022年第1期。

【2】：《宋史》卷二百四十三·后妃传·度宗全皇后

【3】：钱汝平先生 《宋史·后妃传》勘误一则——新见《宋左武大夫吉州刺史全公墓志》考释，见《中国地方志》2020年2期。

【4】：明·邱濬·《大学衍义补》卷五三·家乡之礼下。秦·佚名·《尔雅》释亲第四·宗族

【5】：《宋元学案补遗》卷十九·范吕诸儒学案补遗·吕氏先绪·文靖吕先生夷简

【6】：《宋元学案补遗》卷五十·南轩学案·南轩家学·张先生庶

【7】：《明史》卷一百一十六·诸王传·秦愍王樉

【8】：《明史》卷一百一十六·诸王传·晋恭王棡

【9】：清·全祖望《鲒埼亭集》卷第三十四·辨吾家启东墓志世系

【10】：《后村先生大全集》卷七十三·外制·皇太子册妃·慈宪王夫人家赠告十五道

【11】：《宋史》卷四十六、本纪第四十六、度宗

【12】：《宋左武大夫吉州刺史全公墓志》

【13】：宋·杜范·《清献集》卷十三·撰奏劄·相位五事奏劄·缴还内降劄子

【14】：《续资治通鉴长编》卷七十二·大中祥符二年·八月癸巳条

【15】：《宋史》卷二百四十八·列传第七 ·公主

【16】：《癸辛杂识》后集·济王致祸