南渝先生：风水地理看王充 天人感应从何来 河图洛书与北斗七星
“地理”一词，最早出现在《周易》一书中，它指的是研究地形，考察环境等。
《周易》起源于河图洛书，它的内容广泛，包罗万象，从战国时代起，就被当做，儒家的经典之作。
《周易》中说，“易与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死生之说。”
意思是，语言遵循天地的变化之道，才能合乎天地自然之理。
仰观天文，俯察地理，这才能了解，自然变化的奥妙。
从上文可知，古时风水与天文地理的密切关系。
古代的地理书籍，还有《尚书》和《山海经》等。
王充，是东汉杰出的唯物主义思想家和教育家，他在《论衡》中，这样解释“地理”一词：天有日月星辰谓之文，地有山川陵谷谓之理。
到了唐代，孔颖达把他的观点，进一步阐释：地有山川原显，各有条理，故称地理。
在古人看来，地球上这些地形、地貌、地势等自然造化，都是有章可循、有迹可考的，他们把这种道理称之为地理。
王充是唯物思想家，他认为天和地，都是无意识的自然实体，宇宙万物的运动变化和事物的生成，是自然无为的结果，并非有意安排。
他否认天地与人之间，存在感应关系。
董仲舒，是汉代著名的思想家和经学家，在汉景帝时任博士，讲授《公羊春秋》。
他提出的“罢黜百家，独尊儒术”被汉武帝所采纳。
老年时期在家著书、他以《公羊春秋》为依据，将周代以来的宗教天道观，和阴阳五行学说结合起来，吸收法家、道家、阴阳家思想，建立了一个新的思想体系，对当时一系列哲学、社会、历史问题、给予了较为系统的回答。
他的哲学基础，是“天人感应”学说，认为天是至高无上的人格神，创造了万物和人。
天是有意志的，和人一样“有喜怒之气，哀乐之心”。
人与天是相合的。
这种“天人合一”的思想，继承了思孟学派，和阴阳家邹衍的学说，并且把它发展得，更为完善。
《周易·系辞上》中记载：“河出图，洛出书，圣人则之。”
传说虞舜时，舜习尧礼，沉璧于洛水，水中有赤光忽起，有龟负图书而出。
接着一卷甲黄龙，舒图书于云畔，将赤文篆字以授舜，这就是传说的“黄龙负书”。
传说大禹，因治水有功，有德于天下，故万民称颂，上天赐瑞。
洛河出神龟，龟长1.2尺，龟背上有65个赤文篆字。
河图洛书，所表达的是一种数学思想，“和”或“差”的数理关系，是它的基本内涵。
它与算盘和“万字符”有一定的联系。
据说，阴阳八卦，是由它推演而出。
北斗七星，是现代天文学中，大熊星座的尾巴部分，由七颗星组成。
我国古人，在观察天象时，觉得其形状类似“水斗”，因此称其为“北斗七星”，七星的名字分别为：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。
在开阳星和摇光星的旁边，还有另外两颗小星，因光芒较弱，并不引人注意，左边的称为左辅，右边的称为右弼。
古代堪舆家，根据北斗七星和辅弼二星，演变出堪舆九星。
理气派，以此九星代表，吉凶方位，又把九星加上数字和颜色，来表示时运转换。