左慈被人称为仙人，为何曹操却总想杀他？我总结了三条理由
左慈是三国世界里的一位传奇人物，有人说他能上天入地，有人说他最后得到成仙……他的故事被收录于《后汉书》和葛洪《抱朴子》、《神仙传》中，读之总是让人称奇，但他在三国的世界里处境并不好，曾经几次曹操都想杀他，这又是怎么一回事呢？
《神仙传》：1，曹公闻而召之，闭一室中，使人守视，断其谷食。
2，既而已失慈矣，寻问之，慈已还所住处。曹公遂益欲杀慈。
3，慈非不得隐，故欲令人知其神化耳。于是受执入狱，狱吏欲考讯之，户中有一慈，户外亦有一慈，不知孰是。曹公闻而愈恶之，使引出市杀之。须臾，有七慈相似，官收得六慈，失一慈。
《后汉书》：操怀不喜，因坐上收，欲杀之，慈乃却入壁中，霍然不知所在。
从上述记载中可以发现，曹操是真的对左慈动了杀心了。左慈究竟做了什么事情，竟然让曹操完全不能容忍他呢？接下来，我便为大家带来关于曹操想杀他的三条理由。
第一条，曹操不喜欢自己无法控制的力量
曹操是个多疑的人，这点从他因为华佗给他治病时，不怎么有积极性，就怀疑华佗别有用心，想杀他，于是先下手杀死了华佗可以看出来。曹操在左慈身上也同样产生了这个人不可控制，然后想要杀掉他的想法。
我们一起来看看，左慈跟曹操展示自己实力的一个案例吧：
《后汉书》记载了曹操有一次召开宴会，便邀请左慈和自己的部下参加，在席间，他忽然觉得有些遗憾，于是感慨道：“今日高会，珍羞略备，所少吴松江鲈鱼耳。”
当时左慈听到曹操的话，便说道：“这简单，看我的。”
曹操好奇，左慈会怎么做呢？结果左慈就让他的部下端了一个装满水的铜盆，然后再拿根装上鱼饵的竹竿过来，众宾客不解，这又是什么意思？
左慈也不解释，只见他做钓鱼的姿势将竹竿放在铜盆上，不一会，竹竿动了，左慈轻轻提起鱼钩，上面便出现了一条鲈鱼。在座的宾客看到大佬的操作，全场震惊，只剩下双击666了。
曹操来了兴致，又想考验他：“一条鱼不能满足宴席所需，能够钓来更多吗？”左慈对曹操的刁难也不恼怒，他又拿出鱼钩来钓，这一下子，接连钓出了好几条鱼，只见这鱼，个个“长三尺余，生鲜可爱”。
操又谓曰：“既已得鱼，恨无蜀中生姜耳。”
左慈曰：“亦可得也。”曹操担心他就在附近买，于是添加了一个条件：“吾前遣人到蜀买锦，你帮我告诉一下使者，让他们多买两端锦（四丈为一端）。”
这边话刚完，过了一会儿，左慈即得姜还，并且告诉曹操话已经带给使者了。后来曹操的使者从蜀地回来，曹操一看，还真的多买了两端，于是，曹操就问怎么回事，使者说前几天有人在蜀地告诉他们要多买两端锦。这一下子，曹操是彻底惊讶了。
但这是不是好事？并不是呢，这件事证明了左慈确实是有能力的，曹操想到这件事就更气了。
为啥呢？因为：曹公乃欲从学道。慈曰：“学道当得清净无为，非尊者所宜。”
左慈这话说的，虽然我有本事，但曹操你做不到清静无为，是不适合学习修道的。这个画面想想，其实挺尴尬的，作为万人之上的人物，受到如此打击，想想自尊心也难受。
第二条，曹操内心是不喜欢这些方士的
曹植的《辩道论》里说：
1，自家王与太子及余兄弟咸以为调笑，不信之矣；
2，本所以集之于魏国者，诚恐斯人之徒，挟奸宄以欺众，行妖隐以惑民，故聚而禁之也。
曹操生活的时代很特殊，前有张角黄巾军，后有张鲁太平军，双方都是通过宣传信仰拉拢教徒，政教合一的形式，恰恰他们又是当时势力最大的方士集团，这就让曹操这样的领导者认为这群方士都只是惹事精。再加上，当时士大夫中间流传着方士表演的习俗，也就是今天我们俗称的魔术表演，所以曹操一家人更是对这群只会靠杂技骗人的术士没有好感了。
考虑到道教的出现时间，我们便可以知道它确实还没来得及发展出自己成熟地教义，更不用谈十几年的时间就去吸引曹操这样的军事家、政治家了。对于管理者而言，宗教这东西最大的作用应该是巩固统治，但曹操却没有看到左慈身上有这方面的作用，很自然就归入不喜的名单了。
第三条，左慈行事很洒脱
左慈这位仙人做事情太随性了，他做过两件让曹操觉得很没有面子的事情，虽然第一件是曹操自己造成的。
这第一件事，便是曹操想要把左慈关起来处决，结果左慈也是厉害：须臾，有七慈相似，官收得六慈，失一慈。有顷，六慈皆失，寻又见慈走入市。
这点就像猴哥的拔猴毛招分身的伎俩，一下子就出来七个自己，然后成功越狱。
曹操听到这句话，肯定特无语……
第二件事，就是曹操组织了一场野外聚餐活动，当时左慈想表演一下“什么是真正的技术”，就来了一手：慈乃为赍酒一升，脯一斤，手自斟酌，百官莫不醉饱。
曹操就想，嘿，你这又是什么黑科技，食材都是哪里来的，于是就派人去查。这一查就出大事了，原来左慈的酒食都是城中失窃的。这一下子，左慈也就坐实了“挟奸宄以欺众，行妖隐以惑民”的罪名，曹操就更想杀他了。
所以，相信大家看完这三条曹操想杀左慈的理由后，也更加能够体会到曹操为何这样做了。
文/脑洞趣味历史
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参考资料：《后汉书》《神仙传》
[1]何剑平.葛洪《神仙传》创作理论考源——以《左慈传》为考察中心[J].四川大学学报(哲学社会科学版),2007(01):79-86.