元代“苏武牧羊”式的传奇，告诉你历史是怎样创造历史
据《汉书.苏武传》记载，昭帝即位后与匈奴和亲，并要求匈奴遣还苏武、常慧等汉使，匈奴谎称苏武已死，“后汉使复至匈奴，常慧请其守者与俱，得夜见汉使，具其陈道。教使者谓单于，言天子射上林中，得燕，足有系帛书，言武等在某泽中。使者大喜，如慧语以让单于。”于是苏武终于获释。这个有常慧杜撰出来的雁帛书也成为一个家喻户晓的故事，当然所谓的苏武牧羊也就只是一个虚构的故事了。大家不要恐慌，今天让我们一起看一下历史是怎样创造历史的吧。
今天我们的故事当然不是“苏武牧羊”，而是发生在元代的和“苏武牧羊”有着很大相似性的传奇人物的经历。
元世祖中统元年（1260），郝经奉命使宋，被贾似道羁留于真州（今江苏仪州）达16年之久，始终守节不屈。据说郝经为了北归，曾以帛书系于雁足而放飞，后果为元人所获，成就了一个苏武式的忠贞故事。由于郝经雁帛书出自元代官方文献记载，且又实物为证，又多见于元人传颂题咏，故后人多深信不疑，直至今日也仍被人们奉为信史。甚至有人就说苏武牧羊的故事就是来自于郝经的雁帛书，人们也对此深信不疑。但是，近年来也有一批学者对郝经故事的真实性进行了一定质疑，这故事是真的吗？历史是否有历史者给我们创造。
其实郝经帛书的故事早一点的时候并不是没有人质疑，在乾嘉以后，就有不止一人对雁帛书的故事的真实性表示怀疑，最早的异议者大概是清高宗乾隆帝。高宗极力表彰郝经仗杰不屈的气节，但并不相信《元史.郝经传》所记载的雁帛书的故事，认为它是“好事者因苏武事假为之”。在前人众口一词推崇雁帛书为“千古一事”的人间奇迹时，高宗这一与众不同的见解显得颇为难得。其实仔细分析的话，这个雁帛书的故事其实存在很多的问题。
成宗大德七年至九年间（1303——1305），时任翰林直学士的郭贯为了促成郝经的封赠而杜撰了雁帛书的故事，但这个故事却鲜为人知。但这个时候的郝经早已客死异乡，封赠一直是一个问题。
仁宗延祐五年（1318），郭贯又进而伪造了一封郝经雁帛书，声称是他出任淮西廉访时在安丰路教授王时中处所见，同年十一月，李邦宁将雁帛书奏上仁宗，诏装潢成卷并藏于秘书监；英宗至治三年（1323）。郝经雁帛书故事及其发现经过被记入《仁宗实录》;其后，纂修于天历二年（1329）年至至顺二年（1331）的《经世大典》，其《治典》下“臣事”门所立《郝经传》也记载了这个故事；明初所修《元史》，其《郝经传》采纳了《经世大典》所记雁帛书故事，同时宋濂根据他所见到的雁帛书并参照《仁宗实录》对其流传始末进行了系统整理，郝经雁帛书故事就这样写进了“历史”，并为后世一直作为“正史”的存在。
郝经雁帛书只是历史中的一个个例，但是既然历史存在一个这样的故事，我相信，整个历史也必然会有其他如“郝经雁帛书”的故事记载，这也就是史学研究工作中很难进行准确开展的一个重要原因，历史者在历史长河中创造的历史，让本来扑朔迷离的历史更加朦胧，使得我们很难碰到真实的历史。