民国军阀冯玉祥死后墓在哪里 西北军阀冯玉祥个人资料简介 冯玉祥驱逐溥仪出宫的经过
民国军阀冯玉祥死后墓在哪里
冯玉祥倡导“以教治军”，用基督教的教导来管理官兵。提倡节俭，反对奢华，要求官兵洁身自好。冯玉祥与士兵一样，穿灰布军装，睡稻草地铺，每餐仅一菜一汤，数十年如一日。可惜，不幸运的是，他在轮船失事中去世了。在这之后他被埋在了哪里，他的墓又在哪里？
冯玉祥墓
1949年9月，在冯玉祥遇难一周年之际，中共中央在北平隆重举行追悼会。毛泽东送了挽联，周恩来致悼词，在1953年的时候，根据冯玉祥生前的愿望，将他的遗骨安葬在泰山，因此，冯玉祥的墓就在山东省泰安市泰山西麓的这个地方。
而冯玉祥的墓是由毛泽东主席亲自选址，最终按照他生前的愿望埋葬在了这里。其次，他的墓正好是由冯玉祥自己所建的大众桥的东面。在1952年时破土动工，于1953年10月15日安葬，并举行骨灰安葬仪式。
冯玉祥墓的四周，前临深涧，背依科学山，松柏苍郁，旁山临涧，肃穆庄严。墓则是泰山花岗石砌成，在墓壁上的正上方横镌郭沫若手笔“冯玉祥先生之墓”七个金色大字。而他的骨灰盒在墓壁的中央，在外面又镶嵌了玉祥先生侧面铜质鎏金浮雕头像用来封穴。
除此之外，他的墓阶一共是有四层，共66级。四层则代表的是他一生走过的四个阶段，分别是：第一层，代表从出生到弱冠从军；第二层，14级，代表从青年到成年；第三层14级，代表他由一个旧军人转变为坚定的民主战士；第四层18级，记述他坚持抗日，反对分裂，为祖国的民主与和平奋斗不懈的战斗生涯。共66级象征他一生渡过了66个春秋。
基督将军冯玉祥是哪里人
在纷乱的民国史中，出现了很多言行经历有趣的著名人物，常常带有喜剧色彩。西北军的领袖冯玉祥就是其中之一。下面就让我们一起来探讨冯玉祥是哪里人，以及他的生平事迹。
冯玉祥
冯玉祥是哪里人？根据相关记载，冯玉祥的原籍是在安徽省巢县也就是今天安徽合肥市巢湖市。但是他生在直隶青县，也就是今天的河北沧州市。冯玉祥的父亲冯有茂，1845年生于安徽巢县竹柯村。在太平天国运动席卷到安徽时，冯玉祥的父亲外出逃荒，投靠一家地主做佣工，陪着地主家的少爷学武学，考武举，结果冯玉祥的父亲考中了武学，后来毕业并投身淮军将领刘铭传的“铭军”，之后随左宗棠进军新疆。随军从新疆调防内地进驻山东济宁。
后来冯玉祥的父亲在济宁与当地妇女游氏结婚，在1882年，即光绪八年秋天，生下了冯玉祥，那时李鸿章为直隶总督，淮军在保定府“五营练军”，因此，他的父亲冯有茂携家到保定府，因此保定成了冯玉祥儿童时代的养育之地，第二故乡。从这里面我们就能够知道冯玉祥是哪里人了。
除此之外，长大后的冯玉祥成为了中国国民革命军陆军的一级上将，也是西北有名的军阀。在他的生平中还包括了有“基督将军”、“倒戈将军”、“布衣将军”称号。从这些上面看得出来，冯玉祥的一生和党争，抗战脱离不了关系。
倒戈将军冯玉祥的诗词如何
冯玉祥除了是近现代史上著名的政政治军事家外，他还是一位充满激情的爱国诗人，一生写了将近有1400首诗。而且冯玉祥诗词基本上都是通过自己的感受而发，憎爱分明。也可以算是亦诗亦史的口语诗体。关于冯玉祥诗词就让我们一起来了解一下。
冯玉祥
根据相关了解到，冯玉祥曾称自己是“大兵诗人”，还把自己的诗词称作是“丘八诗”。关于冯玉祥词诗来说，他的诗大多都是比较真挚和朴实，并且也是比较通俗易懂的。他诗词的内容上，也大多是反映民间的一些疾苦和时政类的事情。后来周恩来还曾就他的诗词评价了一番：“丘八诗体为先生作倡，兴会所至，嬉笑怒骂，都可以成文章。”冯玉祥也是自谦说自己的丘八诗是“粗而且俗”的，但是这些诗都经过了大师指点。
其中，冯玉祥诗词中，他虽然也是喜欢写一些山水之作，但不是真正的山水诗；他也爱写田园诗，但也并不是真正的诗；他也写一些祝寿诗，但不同于一些通俗的诗作，就如同他写的《寿沈钧儒老先生》一样。除此之外，他的几乎全部诗作，基本上都是和政治有关，也可以说是忧国忧民，爱国爱民的政治诗。像他写《挖煤者》中“饥寒交迫找工作”，“偃搂前行腰欲断”，这两句诗写的就是煤矿工人的现实写照，也是想过要通过自己的诗来为他们的遭遇打抱不平。
民国著名军阀冯玉祥评价如何
在中国近代的历史上，冯玉祥的存在，无疑是研究近代史、军阀史、国共斗争史、民主运动史不能绕过去的高山。我们以前接受的宣传是，冯玉祥是民国时期军事家、爱国将领、民国军阀、著名民主人士。这大体不错，但很多史料上对于冯玉祥评价说，他还是中国近代倒戈史、搞笑史的名流。
冯玉祥人物评价
关于冯玉祥评价，有人说他是一个质朴的官员，是个取得了阶段性成就的军阀，却不是合格的政治家。在政治这块领域中，根据记载的相关解读，他是闹过不少的笑话。还被人封为“倒戈将军”和“基督将军”。身为军人的他，他先后背叛了朝廷，以及直隶的曹锟、吴佩孚，国民党蒋介石。被时人讥讽为“三姓家奴”。
关于他信奉的基督教也是一场闹剧，他不但自己信奉基督教，还让全军信奉基督教，可是最终的结果却说大家是搞迷信。从这一点看，有人评价冯玉祥说，启示他让全军的人信奉基督教是有他自己的功利心的，他最终的主要目的就是想要用宗教的思想规范来统治官兵。
后来著名史学家唐德刚先生还曾对冯玉祥评价说在转型期“大舞台”表演最为精彩的“艺员”，则非“倒戈将军”冯玉祥莫属。关于对于冯玉祥的倒戈次数，目前已经有很多历史学家和研究者进行更正，冯玉祥一生倒戈的次数最准确的应该是有九次，
冯玉祥驱逐溥仪出宫的经过
冯玉祥不但是出名的爱国将领，他的思想也是先进的。在辛亥革命期间参加滦州起义时起，就很是痛恨封建帝制。他认为，民国不但要以剪辫子得行为来表示与清朝决裂，而且更不应保留着溥仪的朝廷。因此就出现了冯玉祥驱逐溥仪的事件。
冯玉祥照片
之所以冯玉祥驱逐溥仪，也是因为1911年辛亥革命后，满清王朝就被打倒了，在此之后就建立了中华民国。但是皇帝溥仪，将继续留驻在京城中。这个朝廷之所以能够被留下来，这与当时的民国当权的清朝老臣，而且都缺乏民主共和的思想是离不开的。
而冯玉祥又是一个思想先进，爱国将领。因此，有他认为如果保留这个小朝廷，不但是中国的耻辱，更是外族侵略的祸根。在1917年，张勋就打算率领辫子军进入京城，想要恢复清王朝。于是冯玉祥就主动参加讨伐张勋复辟的争斗中，在打败张勋后，他就极力主张消灭这个现象，力求铲除这个现象，并将驱逐溥仪出宫，但保护他作为普通国民的人身安全。
当冯玉祥驱逐溥仪出故宫的消息传出后，立即得到许多人士的称赞，孙中山先生就曾打电话给冯玉祥，大力赞扬了他一番。在1924年11月6日北京就曾悬挂国旗，表示祝贺他。可是，冯玉祥的这一行动却遭到部分清室遗老旧臣们的反对。于是，直到11月8日，冯玉祥又以通电全国的方式，说明将溥仪驱逐出宫的缘由。后来驱逐溥仪出宫的这一行为，还被人称誉为“贯彻辛亥革命未竟的精神，确实是中国史上的一件重要事情”。
西北军阀冯玉祥个人资料简介
冯玉祥是国民革命军陆军一级上将。字焕章，原名基善，出生于如今的河北沧州市。作为西北军阀，有着“基督将军”、“倒戈将军”、“布衣将军”称号。他还是蒋介石的结拜兄弟，曾获得三大抗战勋章。