如何评价薛元超？有哪些与薛元超相关的轶事典故？
薛元超，本名薛震，字元超，唐朝时期宰相，隋朝内史侍郎薛道衡之孙，太常卿薛收之子。下面小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧。
薛元超出身河东薛氏西祖第三房，袭封汾阴县男，以门荫入仕。历任太子舍人、给事中、中书舍人，迁黄门侍郎，出任饶简二州刺史，入为东台侍郎，进爵汾阴县侯。仪凤元年(676年)，授中书侍郎、同平章事，迁中书令，成为宰相。任相七年，多次辅佐唐中宗监国，以金紫光禄大夫之职致仕。
光宅元年十二月(685年1月)，病逝，追赠光禄大夫、秦州刺史，谥号文懿，陪葬于乾陵。家学渊源，精擅文辞，预修《晋书》时“笔削之美，为当时最”。唐高宗朝，有“朝右文宗”之美誉，大力引荐王勃、杨炯、崔融等文士，支持变革龙朔文风，引领初唐文学的发展。
轶事典故
幼年异语
薛元超幼年时，曾随同郡名士韩文汪学习《左传》。他读到“天王狩河阳”一节，丢下手中的书，长叹道：“周朝难道没有良相吗?怎能让天子屈尊去会见诸侯呢，这实在是大失体统。”韩文汪惊异不已。
妙解忠孝
薛元超每当读到历史上忠臣孝子的传记，都会心怀感慨，流涕不已。他常认为帝舜不是孝子，朱云并非忠臣。这很不符合当时的传统观念，时人都非议不止。薛元超解释道：“世上岂有传扬君父的过错，却反被称为忠孝的道理?”
见石思祖
中书省官衙内有一块磐石，薛元超的祖父薛道衡担任中书侍郎时，经常趴在磐石上草拟制书。后来薛元超每次看到这块磐石，都会想到祖父，流涕不止。
君臣白首
薛元超早年便是唐高宗的东宫辅臣，与高宗君臣相知三十余年。高宗晚年曾非常感慨地对薛元超道：“我们都还年经力壮之时，便已是君臣。如今岁月倏忽，三十多年过去，我们都已老了。昔日贤臣良将，如今都已不在，只有你我二人还能白首相见。遍观史籍，君臣之间能够共终白首的又有多少人呢。”
平生三恨
薛元超晚年曾自述平生有三大憾事：一是没能参加科举以进士及第，二是未能娶山东五姓的女子为妻，三是不能参与编修国史。在后世，“元超三恨”被视为科举制度与门阀观念影响于政治与世风的典型材料。
人物评价
李渊：不见婕妤侄数日，便谓社稷不安。
李世民：元超父事我，雅杖名节，我令元超事汝，汝宜重之。
李治：① 使卿长在中书，一夔足矣。② 朕之留卿，若去一目，若断一臂。③ 览卿疏，若暗室而照天光，临明镜而睹万象。
杨炯：① 公含天地之间气，依日月之末光，能备九德，兼资百行，探赜索隐，极深研几。龆龀之际，羞言霸道;词赋之间，已成王佐。……公地藉膏腴，姻连戚里。鼎湖长往，拜卿子而为郎;金榜洞开，徵列侯而尚主。遂乃弹冠筮仕，策名委质。叩天门于画阙，攀凤翼于紫宸。凡升右辖者一年，居外台者两郡，四迁门下，二入中书，申能燮理我阴阳，经纬我天地，盐梅我宝鼎，梁楝我宸极，理百官而察万人，平邦国而和上下。借如风后、天老，左右轩皇，萧何、曹参，谋猷汉室，未有一心事主四十余年。参两宫而出入，历三台而陟降。合其道也，大壑纵其鲲鹏;遇其时也，名山出其□雨。功成辅弼，德迈几深。……以王佐之才，逢太平之会。抚绥万国，康济兆人。力牧辅轩皇，未为尽善;皋陶佐大禹，犹有惭德。名遂身退，生荣死哀。羽父之请鲁君，抑惟旧典;卫侯之谥文子，庶几前列。(《中书令汾阴公薛振行状》)② 公含纯德而载诞兮，禀元精而秀出。备百行而立身兮，半千年而委质。属天地之贞观兮，逢圣人之得一。若夔龙稷契之寅亮舜朝兮，若萧曹魏丙之谋猷汉室。悬大名於宇宙兮，立大勋於辅弼，如何斯人而有斯疾?若夫家传宝鼎，地辟金沟。文则属词而比事兮，学则八索而九邱，入则东藩之上相兮，出则南面之诸侯。唯尽善兮未善，固虽休而勿休。既知退而知进兮，亦能刚而能柔。大才则九功惟叙兮，大知则万物潜周。崇德广业兮，乐天知命而不忧。拊循兮弱龄，叨袭兮簪缨。公夕拜之时也。既齿迹於渠阁;公春华之日也，又陪游於层城。参两宫而承顾盼兮，历二纪而洽恩荣。郭有道之青目兮，蔡中郎之下迎。倏焉今古，非复平生。无德不报兮，愿摩顶而至足。有生必死兮，空饮恨而吞声。天惨惨兮气冥冥，月穷纪兮日上丁。藉白茅兮无咎，和黍稷兮非馨。(《祭汾阴公文》)
崔融：唯公享阴德，承大名，渐之者甘露醴泉，训之者辎车乘马。杜称武库，积庆高于五唯;崔号文宗，宏材掩于三代。天下人谓公为地矣。唯公秀眉目，伟须髯，长七尺四寸，神明如也。定容止，齐颜色，龙章凤姿，瑶林琼树，皎若开云而望月，廓若披雾而观山，天下之人谓公为貌矣。唯公神韵萧洒，天才磊落，陈琳许其大巫，阮籍称其王佐。立辞比事，润色太平之业;述礼正乐，歌咏先王之道。擅一时之羽仪，光百代之宗匠，天下之人谓公为文矣。唯公下帷帐，列缣缃，覃思研精，该通博极。三皇五帝之坟典，指于掌内;四海九州之图籍，忝若胸中。献替王公之言，谋猷庙堂之议，天下之人谓公为学矣。唯公鸟有凤，鱼有鲲，陂澄万顷，壁立千仞，穷达不易其心，喜愠不形其色，山纳海受，物疏道亲，天下之人谓公为量矣。唯公善词令，美声姿，莫见旗鼓，自闻琴瑟，苟非利社稷，安国家，感神明，动天地，则未尝论人物，辩是非，天下之人谓公为言矣。唯公备九德，兼百行，立天之道，曰阴与阳，立地之道，曰柔与刚，立人之道，曰仁与义。始于事亲，捧檄而干禄;中于事君，悬车而谢病;终于立身，既没而不朽。天下之人谓公为贤矣。唯公居守太子，有相国之任;会计群吏，有冢宰之?;澄清天下，有使臣之誉;弼谐君上，有谏臣之名;平狱称允，有于公之断;举才得宜，有山公之启;天规地典，有力牧之用;君歌臣诚，有咎鲧之德;运动兵略，其当周之太公乎?考?政事，其当轩之天老乎?梦公形象，其当殷之傅说乎?得卿一足，其当尧之后夔乎?天下之人谓公为相矣。(《大唐故中书令赠光禄大夫秦州都督薛公墓志铭》)
刘昫：①元超既擅文辞，兼好引寒俊，由是时论称美。②元超藉父风望，弼亮宏略，谅非其罪，而再迁流。及登大任，益有嘉谋，汲引多才，以隆弘纳，其感恩之重，时其闻诸?有始有卒，其殆庶几乎!
范浚：唐薛元超为中书侍郎，高宗谓曰：“得卿在中书，固不藉多人。”是中书得一薛元超，余可省也。