织田信长和浓姬的爱情 斋藤归蝶和织田信长的故事
织田信长和斋藤归蝶（又名浓姬）的婚姻属于政治联姻，斋藤归蝶虽然是正室，但由于没能为信长诞下子女，史家对其着墨也就很少。但从现有的资料中，我们依然可以推测，信长和浓姬的感情还是不错的，比起爱人，两人之间的关系更像是战友。
斋藤道三号称美浓的蝮蛇，以阴谋盗国闻名天下，原来他只是个山城卖油商人出身的，在侍奉了美浓的守护土岐家后，依靠高明的权谋术获得了重用，后来在天文十一年（1542年）把主公土岐赖艺赶出领地并取而代之，成为美浓一国的国主。之后流浪尾张的土岐赖艺不甘心失败，请求织田信长的父亲信秀出兵复国，从此展开了尾张美浓两国间长达数年的战争。由于信秀与道三都十分善战，谁也未能取得决定性的战果，使得局势变成了僵持的状态。几年过去了，双方都认识到再继续下去并没有益处，于是在天文十七年 议定了归蝶与信长的婚约，借此平息两国间的战事。
天文十八年二月二十四日，归蝶来到尾张与信长举行婚礼，自此改称浓姬，意思是美浓来的公主。据说她出嫁临行时，道三曾送给归蝶一把短怀刀，对女儿说：如果信长真是传说中的大傻瓜，那么就用这把刀杀死他。而浓姬的回答却是：或许这把刀也会刺向父亲呢。这段逸话非常有名，凡涉及这段历史的小说和时代剧里，都以重笔墨来描写当时的情景。生长在乱世中最具代表性的下克上武家家庭，归蝶对于自己在权力漩涡中扮演的角色了然于胸。
擅长谋略的道三是把女儿当作间谍来使用的，而信长反过来利用翁婿关系寻求来自美浓的支援。谁更有实力，对方就会成为自己的饵食，联系这种关系的媒介就是归蝶。然而明晰一切的归蝶，并不会简单服从其中某一方，她会以她自身的意志来决定未来的命运，作为战国时代的女子，这种独立性与魄力是绝无仅有的，而这也正是其本身的魅力所在。道三之所以如此宠爱浓姬，独将其视为掌上明珠百般呵护，与浓姬的聪慧和独立的性格有很大的关系。
归蝶与信长的婚姻生活，也一直是后世感兴趣的话题。被政治婚姻绑在了一起的少年少女，各自心中对隐藏的利益关系又非常了解，个性也都是不输给对方的强悍和高傲，确实是非常奇妙的组合。她与其说是内助，倒不如说是信长的战友。由于斋藤道三对自己儿子义龙并不满意，有意将美浓一国送给女婿信长，从此引来杀身之祸，在长良川之战中战死，在道三临死时，立下遗书，将美浓送给了女婿，并要其替他报仇。这遗书给予了信长进攻美浓的正当理由，由此踏出天下布武的第一步，信长后来便以为道三报仇为名，屡屡与斋藤家战争，终于在1567年时得到美浓。
但是从此以后，浓姬的消息在历史上可以说是完全消失。有说法是信长得到美浓之前已经亡故；也有说法是在安土时期，归蝶作为安土殿成为安土城的女主人而退居幕后，或信长将其送回到美浓明智家。由于她虽然美丽但是不能生育，在信长的私生活里，信长的侧室生驹吉乃比浓姬更加重要，但浓姬一直保持着正室的地位。而日本史书往往对没有生育的大名的妻妾记载资料很少，以至于她完全没有被记载。
据山冈庄八的小说《织田信长》所写，在本能寺之变时，浓姬与信长共生死，但这并不是事实，因为据记载，当时在本能寺遇害的女性是一位叫阿能局的侍女，恰好“能”与“浓”的发音相同，就被拿来作文章了。而在本能寺事变时随众逃出来的女眷们，后来都被送回安土城；而后依照当时的惯例削发为尼，再后来，蒲生贤秀与蒲生氏乡父子则从安土城将信长的妻妾都迎到日野城去。在这些妻妾中，有一位叫“安土殿”的，后来在清州会议后由织田信雄以六百贯知行奉养照顾；而这个安土殿后来在庆长十七年（1612年）亡故，享年七十九岁，法名“养华院殿要津妙法大姊”，葬在京都的大德寺总见院。
由于信雄不可能无缘无故照顾一位和自己没血缘的父亲妻妾，因此有些人认为所谓的安土夫人就是信长的正室浓姬。不过信长另外有一位侧室阿锅也是在这一年过世，也葬在大德寺总见院，因此也有人不认同这个养华院是浓姬。虽然如此，浓姬的后半生依然是一个谜团，除了她是斋藤道三之女、嫁给信长又无子之外，其它的可以说是令人一无所知。