最贤良淑德的妃子――班婕妤

一代贤妃，却辇之德

班婕妤是汉成帝的妃子，虽然没有她的情敌那么出名，但是熟悉中国诗词的人应该很熟悉她，大诗人王昌龄曾经为她写诗赞美她：“奉帚平明金殿开，且将团扇共徘徊。玉容不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。”连辽代皇后萧观音为《十香词》写序时，也曾作了一首诗从侧面赞美班婕妤：“宫中只数赵家妆，败雨残云误汉王。惟有知情一片月，曾窥飞燕入昭阳。”就是这样一位贤良淑德的妃子，在赵氏姐妹的打击之下，选择急流勇退，最终保全了性命，不失为明智之举。

>班婕妤（公元前48年2年），西汉女辞赋家，是中国文学史上以辞赋见长的女作家之一。祖籍楼烦（今山西朔县宁武附近）人，是汉成帝的妃子，善诗赋，有美德。初为少使，立为婕妤。《汉书·外戚传》中有她的传记。她的作品很多，但大部分已佚失。现存作品仅三篇，即《自伤赋》、《捣素赋》和一首五言诗《怨歌行》（亦称《团扇歌》）。

婕妤并非班的名字，而是汉代后宫嫔妃的称号。因班曾入宫被封婕妤，后人一直沿用这个称谓，以至其真实名字无从可考。后迁居长安延陵（今陕西西安）西郊。少有才学，善诗赋。成帝时入宫，初为少使，不久立为婕妤。乃是楚令尹子文的后人。父亲越骑校尉班况在出击匈奴的后期，驰骋疆场，建立过不少汗马功劳。班况生三男一女，4个儿女都有上乘表现：老大班伯，是一位精通《诗》、《书》、《论语》的学者，曾数次聘书使匈奴，为定襄太守。他精选取掾吏，收捕盗贼，郡中称为神明；老二班施，官拜谏大夫，以博学有俊才深受皇帝器重；老三班稚，以方直自守见称，终官延陵郎；其女儿就是著名的才女班婕妤。幼子班稚生班彪，班彪又生班固（著《汉书》）、和班昭。

班婕妤是汉成帝的后妃，在赵飞燕入宫前，汉成帝对她最为宠幸。班婕妤在后宫中的贤德是有口皆碑的。当初汉成帝为她的美貌和才华所吸引，天天同她腻在一起，班婕妤的文学造诣极高，尤其熟悉史事，常常能引经据典，开导汉成帝内心的积郁。班婕妤又擅长音律，常使汉成帝在丝竹声中，进入忘我的境界，对汉成帝而言，班婕妤不止是他的侍妾，她多方面的才情，使汉成帝把她放在亦妻亦友的地位。

虽然是妃子，班婕妤却用古代贤后的标准要求自己，贤良淑德，不干预政事，谨守礼教，行事端正。皇帝迷恋她的美貌和才情，很宠爱她。世人说班婕妤有“却辇之德”，这里就有一个典故：汉朝时期，皇帝在宫苑巡游，常乘坐一种豪华的车子，绫罗为帷幕，锦褥为坐垫，两个人在前面拖着走，称为“辇”；至如皇后妃嫔所乘坐的车子，则仅有一人牵挽。汉成帝为了能够时刻与班婕妤形影不离，特别命人制作了一辆较大的辇车，以便同车出游，但却遭到班婕妤的拒绝，她说：“看古代留下的图画，圣贤之君，都有名臣在侧。夏、商、周三代的末主夏桀、商纣、周幽王，才有嬖幸的妃子在坐，最后竟然落到国亡毁身的境地，我如果和你同车出进，那就跟他们很相似了，能不令人凛然而惊吗？”（原句是：贤圣之君皆有名臣在侧，三代末主乃有嬖女。）汉成帝认为她言之成理，同辇出游的意念只好暂时作罢，当时王太后听到班婕妤以理制情，不与皇帝同车出游，非常欣赏，对左右亲近的人说：“古有樊姬，今有班婕妤。”

在这里，王太后把班婕妤与春秋时代楚庄公的夫人樊姬相提并论，给了她这个儿媳妇最大的嘉勉与鼓励。楚庄王才即位的时候，喜欢打猎，不务正业，樊姬苦苦相劝，但效果不大，于是不再吃禽兽的肉，楚庄王终于感动，，不多出猎，勤于政事。后来又由于樊姬的推荐，重用贤人孙叔敖为令尹宰相，三年而称霸天下，成为“春秋五霸”之一。

王太后把班婕妤比作樊姬，使班婕妤的地位在后宫更加突出。班婕妤当时加强在妇德、妇容、妇才、妇工等各方面的修养，希望对汉成帝产生更大的影响，使他成为一个有道的明君。

班婕妤非常有才华，常诵《诗》及《窈窕》、《德象》、《女师》之篇。每见到皇帝，就上书进，一切都依从古礼。

她用贤后的标准要求自己，但却不觊觎后位，尊重皇后，不争宠。当时的皇后是许氏，许氏是汉成帝祖母许平君的侄女，相貌才德并不如班婕妤，但是背景深厚，汉代的皇后一般都是由外戚之女担任，皇后太后当然希望自己家的姑娘当自己儿子孙子的皇后，虽然许平君死得早，不能挑自己家的姑娘为自己孙子的正妻，但她的儿子汉元帝却为儿子汉成帝选了许家的姑娘当正妻。

当时汉成帝很幸福，后妃相得，后宫和睦，一家子过得乐融融的。班婕妤曾生下一个皇子，但数月后夭折，美人薄命，没有子孙命啊。许皇后也和她同命，生下一个儿子后不久后就死了。但皇帝对她们的宠爱并没有终止。

班婕妤既然符合主流审美标准，自然也包括了政治标准。在得到刘骜的宠爱后，班婕妤没有沉溺于男女恩爱之中，主动承担了督促刘骜勤于政事的责任。尽管她像每个后宫女子一样希望皇上宠爱自己的时间越长越好，但潜移默化的主流政治标准要求她不能让帝王疏忽责任，沉迷声色。那样的话，班婕妤觉得自己就违犯了妇道。

但时间长了，汉成帝对端庄稳重、拘泥于礼法的班婕妤有些审美疲劳了，皇帝一天面对一脸正色的大臣已经被烦了，晚上回宫里，再看到一脸正色的妃子，就觉得难受了，这样乏味真是没意思，他需要妩媚动人，能唤起他热情的女子。

赵氏姐妹，横空出世

慢慢的，刘骜对不配合自己玩乐的班婕妤失去了兴趣。他本是个浪荡公子，肯定受不了宫廷里的严格戒律，在妃子面前做了几天谦谦君子就厌烦了。班婕妤想把他拉回到已经厌倦的生活中去，刘骜自然是敬而远之了。不仅躲避，刘骜还躲得很远，干脆跑出宫去，到外面的花花世界寻找刺激。长安城内便留下了微服出行的刘骜寻欢作乐的身影。

鸿嘉元年（公元前20年），刘骜微服来到阳阿公主家。公主家的美味佳肴、奢华布置和盛情招待都没有给他留下深刻的印象，一个身世卑微可怜的舞女，牢牢抓住了刘骜的眼睛和他的心，皇帝觉得找到了一直想找的女人。

这个舞女叫做赵飞燕。赵飞燕是姑苏（今江苏苏州）人，长得很妖媚，不是许皇后和班婕妤那种端庄高贵的漂亮，而是彻彻底底的、世俗的、媚到骨子里的漂亮。宫中长大的刘骜从来没有见过这种舞女的美。加上赵飞燕拥有江南少女特有的轻盈娇柔，在翩翩起舞中，在轻纱帷幔中，一颦一笑都看得刘骜目不转睛，皇帝被彻底征服了。

赵飞燕的美和媚，是从苦难的生活中学来的。不客气地说，这是她谋生的手段。赵飞燕原名赵宜生，还有一个孪生妹妹叫做赵合德。她们俩的母亲是很疏远的皇族（江都王的孙女姑苏郡主）。母亲嫁给中尉赵曼后，又和王府舍人冯万金私通，生下了赵宜生和赵合德这对私生姐妹。姐妹俩生下来就受歧视，很小的时候便父母双亡，流落街头，吃尽了苦头。后来长安人赵临收留了小姐妹俩，教会她们歌舞，然后带她们到处演出赚钱，最后又将她们卖入阳阿公主府中当舞女。因为赵宜生体态轻盈，跳舞技能超强，舞女圈子里干脆叫她“赵飞燕”。

图为赵飞燕姐妹

刘骜在阳阿公主家的宴席上对赵飞燕一见钟情。那婀娜的舞姿、那世俗的妩媚、那受惊的神情，都是刘骜没有见过的。刘骜马上请求公主将这个舞女送给自己。阳阿公主自然答应，协助刘骜把赵飞燕连夜送入宫中。

这一夜，赵飞燕的人生被完全颠覆了，她从一个卑微的舞女，一跃成为皇帝的宠妃。这一夜，拥赵飞燕在怀的刘骜完全释放了压抑心底的欲望。这才是我真正需要的女子，可以让我尽量享乐的知己。享乐与政治责任无关，和端庄高贵与否无关，与宫廷的条条框框无关。刘骜所要的享受，只有在世俗的环境中才有。赵飞燕真正填补了刘骜需求的空白，迅速集后宫数千宠爱于一身。西汉王朝历史上最持久、最误国的声色享受要开场了。

巫蛊之案，智慧勇退

公元前18年，赵飞燕进宫，紧接着妹妹赵合德进宫，后宫四万余美女，包括许皇后都不是赵氏姐妹的对手。赵家姐妹看准机会，散布谣言并向汉成帝刘骜打小报告，一口咬定许皇后和姐姐许谒，还有另一位姬妾班婕妤勾结在一起，用巫蛊诅咒后宫怀孕的宫人和大将军王凤，而且还诅咒刘骜本人。

皇太后王政君把班婕妤比作樊姬，可见非常肯定她的德行，但此时一听说她追随许皇后用巫蛊诅咒，立刻翻脸。巫蛊案是怎么回事呢？

原来，自赵飞燕姐妹入宫后，飞扬跋扈，纵情享乐，将德行稍微有点起色的汉成帝又打回原形。许皇后对赵氏姐妹恨之入骨，无可奈何之余，想出一条下策，在寝宫中设置神坛，晨昏诵经礼拜，祈求皇帝多福多寿，诅咒赵氏姐妹灾祸临门。事情败露以后，赵氏姐妹故意散布谣言说，许皇后不仅咒骂自己，也咒骂皇帝，汉成帝听信谗言，废了许皇后。

赵氏姐妹还想乘胜追击，利用这个机会对她们的主要情敌班婕妤加以打击，于是把她也拉了进去。色令智昏的汉成帝居然信以为真，把班婕妤传来审问。班婕妤从容不迫地说：“我知道人的寿命长短是命中注定的，人的贫富也是上天注定的，非人力所能改变。修正尚且未能得福，为邪还有什么希望？若是鬼神有知，岂肯听信没信念的祈祷？万一神明无知，诅咒有何益处！我非但不敢做，并且不屑做！”汉成帝觉得此话有理，又念在不久之前两人还恩爱非常，于是不予追究，并且厚加赏赐，以弥补心中的愧疚。

班婕妤很清醒，也很智慧，她清楚知道宫中必将是赵飞燕的天下。班婕妤没有像许皇后那样失宠后流露怨言，她也不像许皇后那样有大家族可以依靠。于是她在被迫搬入冷宫之前，写了一封奏章呈递给刘骜，自请到长信宫伺候皇太后王政君。刘骜很快就批准了。班婕妤马上移居长信宫，过起了对景枯坐的退隐生活。

所谓“伺候”，其实并不需要班婕妤亲自动手做什么，无非是面子上的礼节往来而已。况且此时的班婕妤对王政君和王家来说，已经没有了利用价值，仅仅保持一团和气而已。所以，班婕妤在长信宫的生活是无事可做，无聊至极。每日破晓，长信宫门打开，班婕妤就拿着把扫帚开始打扫台阶……

唐代的孟迟专门作了一首《长信宫》来感叹班婕妤的冷遇：“君恩已尽欲何归？犹有残香在舞衣。自恨身轻不如燕，春来还绕御帘飞。”君恩来时浩荡，去得也快，其中的心理落差非亲历者难以体味。班婕妤好在有深厚的文学底子，闲暇时还可以写诗作赋，聊以寄托。在长信宫，班婕妤写了许多自伤的诗歌，结果情坛失意文坛得意，留下了多首留传千年的名诗。比如《怨歌行》写道：

新裂齐纨素，皎洁如霜雪。

裁作合欢扇，团团似明月。

出入君怀袖，动摇微风发。

常恐秋节至，凉飙夺炎热。

弃捐箧笏中，恩情中道绝。

对班婕妤来说，失宠就是失恋。她要承受后半生漫长的痛苦煎熬，每一分钟都无限漫长，只能通过“合欢扇”、明月等物件，通过往昔伴君的美好回忆来消磨时间。最可怕的就是连寄情的物件和回忆都没有了，那就只能困守在冰冷的冬天了。

班婕妤自知，自己如秋后的团扇，再也得不到汉成帝的亲怜密爱了。不久，赵飞燕被册封为皇后，赵合德也成了昭仪，然而这一切在班婕妤看来，似乎都与她毫无关联了，心如止水，形同槁木的她，除了陪侍王太后烧香礼佛之外，长昼无俚，弄筝调笔之余，间以涂涂写写，以抒发心中的感慨，从而为文坛留下了许多诗篇。韩愈在《柳子厚墓志铭》中讲过这样一段话；“然子厚斥不久，穷不极，虽有出于人，其文学辞章必不能自力，以至必传于后于今无疑也。虽使子厚得所愿，为将相于一时，以彼易此，孰得孰失？必有能辨之者。”这话用来讲班婕妤也适合，倘若班婕妤一直得到汉成帝宠幸，她是否会为文坛留下许多优美的诗篇呢？两者相比，孰得孰失，谁又能讲得清呢？

孤寂晚年，后人评说

汉成帝在绥和二年三月，崩于未央宫。汉成帝崩逝后，王太后让班婕妤担任守护陵园的职务，从此班婕妤天天陪着石人石马，谛听着松风天籁，眼看着供桌上的香烟缭绕，冷冷清清地度过了她孤单落寞的晚年。死后，葬于成帝陵中。

班婕妤墓位于延陵东北约600米处，有汉成帝班婕妤墓，当地群众称为“愁女坟”或“愁娘娘坟”。班婕妤是汉代著名史学家班彪的姑母，她博通经史，为人端庄大方，常作赋抒发伤感之情。留传今日的还有《自悼赋》、《捣素赋》、《怨歌行》三篇。成帝死后，她以婕妤的身份守园陵，死后陪葬于延陵附近。陵高14米，呈复斗形，陵基周围曾出土云纹瓦当和其他汉代砖瓦残块。

班婕妤的一生，从繁华到萧瑟，是中国几千年封建社会历代帝王后宫嫔妃们的普遍人生境遇。她们或许凭借才华美貌，能赢得帝王的一时喜爱或宠信，但终会因人老色衰或其它种种原因而被无情地抛在一边，渐渐被忘却。更言之，班婕妤的生命历程，也是男权社会中女性悲剧命运的缩影。

班婕妤就是众多不幸而无奈的女人中的一个，在长信宫中耗尽了生命的光彩。最后，历史记住了班婕妤的贤良淑德，称赞她、同情她，可作为一个女人在现实中得不到家庭的恩爱和自由的生活，后世的肯定对她又有多少意义呢？

顾恺之在他所画的《女史箴图》中，描绘了西汉成帝与班婕妤同乘一驾肩舆的情景，图中人物宛然，细节体物精微，所画妇女尤端庄娴静。“女史”指宫廷妇女，“箴”则为规劝之意。可见图画本意在劝导嫔妃们慎言善行，普天下女子也可以此为鉴。班婕妤成了妇德的某种化身。梁代的钟嵘《诗品》中评论的惟一女诗人班婕妤：“从李都尉迄班婕妤，将百年间，有妇人焉，一人而已。”汉代宫廷中的美女数目，扩张到四万有余，创造中国历史上宫女人数最多的纪录，不但空前，而且绝后。班婕妤算得上一个的才女，但宫廷女子的作用本来就是讨皇帝的欢心，是否有才倒不重要。才女固然有些许妙文传世，然而总是有点让人敬而远之。会做诗的班婕妤，终是敌不过会飞舞的赵飞燕。班婕妤堪称古代妇德的楷模，但从某种意义上说，她又未尝不是为此所害。

冷宫中的女子是中国古代史上一个被忽视的群体。她们原本生活在聚光灯下，有着令人羡慕的前途，如今却生活在远离阳光的冷宫，很少有人去关注她们的苦闷、寂寞、无助与凄凉。的《长信秋词（其三）》就写了长信宫的秋天：“奉帚平明金殿开，且将团扇共徘徊。玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。”每天天明时分，长信宫的女人们开始持帚清扫庭院，然后每天的大部分时间就只能与团扇为伴了。她们动人的容貌没有人欣赏，连自由都丧失了，还不如空中的寒鸦幸运。女人们羡慕地看着寒鸦，想象它们飞越皇上所在的昭阳殿上空，那里曾经有她们的梦想、憧憬和君王往日的宠爱。无奈的是，这些美好都一去不复返了，唯有想象，才能让冷宫重新照耀一些回忆的阳光。