誓要斩草除根的朱棣有给大哥朱标留了一脉香火？

六百多年前，朱元璋就为二十四房子孙起好了二十个字派。各房都不相同，如长房太子朱标是“允文遵祖训，饮武大君胜。大明太祖高皇帝朱元璋(1328年—1398年6月24日)顺道宜逢吉，师良善用晟。”第四房燕王朱棣为“高瞻祁见佑,厚载翊常由。慈和怡伯仲,简靖迪先猷。”最后一个字则以五行为顺序，循环使用带有“火、土、金、水、木”偏旁的字。明成祖朱棣(1360年5月2日-1424年8月12日)最值得一提的是第十八房岷王朱楩“徽音膺彦誉，定干企禋雍，崇理原谘访，宽镕喜贲从。”崇祯十七年，第九代岷王朱企崟(yín)被流贼所杀，岷藩王族至此终结。

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岷王后裔有一支辗转迁徙到湖南长沙安沙镇棠坡，传到第十七代“镕”字辈，出现了一位大人物朱镕基。朱镕基的父亲朱宽澍、祖父朱访绪字辈完全依照老祖宗朱元璋制定的规矩取名的。

回过头再说长房朱标，朱元璋编制长房字派是花了一番心思的，“允文遵祖训，饮武大君胜。”这文风，显然是太祖亲为。

估计其它两千多个不重复的“高大上”文字应该是大臣“捉刀”了。长房这一脉人气明显不旺，还没等到老爹传位，太子朱标就生病早亡，朱元璋只好选择皇太孙朱允炆为接班人。

朱允炆和四叔朱棣斗了近四年，靖难之役后，朱允炆不知所终，与他同时失踪的还有他的儿子朱文奎。朱文奎为建文帝朱允炆长子，母皇后马氏。

生于洪武二十九年(1396年)十月晦日(所谓的“晦日”即阴历每月最后的一天，大月三十日、小月二十九日)

长孙的儿子出生，按理说看到第四代人，老皇帝朱元璋应该高兴才是，可他认为重孙出生在 “日月皆终，大凶之象。

”的“晦日”很不吉利，因此闷闷不乐。建文元年(1399年)，朱文奎被立为皇太子，建文四年，七岁的朱文圭与父亲一同失踪。

《明史》关于这位太子的记载非常简单“太子文奎。建文元年立为皇太子。燕师入，七岁矣，莫知所终。

”有学者研究称，朱文奎从南京城水关御沟出逃，在兵部尚书廖平等护卫下去了湖北襄阳，后不知所终。建文年间，翰林院侍读史仲彬写了一本叫《致身录》的笔记。他详细记载了建文帝在其家乡湖南永州新田县石羊镇史家村避难，后又辗转云南等地。太子朱文奎是否与父亲同行?近年来，湖南永州一位叫史世冬的教师，在其族谱中找到明太子朱文奎的线索。《史氏族谱》记载：建文帝外逃后选择了永州，在史世冬远房先祖史仲彬家避难，一度被发现又去了云南，疑似把太子朱文奎寄养在了史氏一族。史老师进一步研究发现族谱中一个怪异的现象。有一个叫史惠通的人引起他的注意。史惠通生于明洪武二十八年，比朱文奎大一岁。

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他出生时父亲史必情已经四十六岁，母亲李氏四十岁。史必情夫妇结婚二十余年没有生育，突然在四十多岁生了一个儿子?令人不可思议。

怪异的还在后面。《史氏族谱》记载：这位史惠通在永乐年间频繁搬家，首先从平乐迁往存头，后又迁居胡碑下村，再迁宁远何家山，又去了宁远下坠乡清水岭，再徙新田田头村，最后定居清水洞史家村。如此频繁搬家，似乎在躲着什么隐藏着什么回避着什么，会是什么呢?

更为奇怪的是，史氏一族一直以来就遵从“师水弥之卿，孙公可必士”的辈分字派，唯独史惠通一支字派与其他分支有别，是“应瑞经记，光明正大。

”还有诡异的，史惠通的后代均以他为始祖，祭祀时自古以来就不包括他的父亲史必情。家族相传，这个史惠通还交往了许多客人，常年与之来往，以至于死后葬在其家族墓葬群。史老师清晰记得，每年清明等节日，村民还要为这些史家的客人墓祭祀洒扫。

一个家族墓地竟然出现客人的墓葬，古来鲜有所闻，这是否就是《致身录》记载的追随建文帝逃亡的那二十二个大臣呢?有待考证。

对于大哥朱标的另外几个儿子，朱棣是如何处置的呢?朱标生五子，长子朱雄英早夭，次子朱允炆，三子朱允熥(tēng)、四子朱允熞(jiān)、五子朱允熙。

朱允熥生于1378年，建文帝时封吴王，未就任。靖难之役后被贬为广泽王，改封漳州。当年九月被召回南京，以“不知反省，心生怨恨”等罪名废为庶人，囚禁于凤阳高墙之内，称“吴庶人”。

1417年，蜀王子崇阳王朱悦燇逃到长沙，与谷王朱橞勾结，试图打着“建文君”旗号谋反，被蜀王告发。这件事发生不久，朱允熥暴病死亡。

朱允熞生于1385年，建文帝时封衡王，也未就任。靖难后被贬为怀恩王，后废为庶人，关押的凤阳，朱允熥暴亡之前就死掉了。

朱允熙生于1391年，建文时封徐王，靖难后降封瓯宁王，跟随母亲吕氏居住在朱标的陵园附近奉香火，永乐四年(1406年)二月，居住地“邸中忽火起，惊仆地，卒年十六。”一场莫名其妙的火灾把母子二人吞噬了。朱标一脉还有人活着吗?有，不过这个人被折磨得人不人鬼不鬼的，那就是前文提过的朱文奎的弟弟朱文圭。生于应天(南京)，祖籍南直隶凤阳府。为明惠帝次子，母皇后马氏，兄朱文奎，史称建庶人。万历年间著名史学家焦竑(hóng)所著的《国朝献征录》(《明史》修订时，还参照过此书，后被清廷列为禁书)记载：朱文圭(1401——1457年)为建文帝次子，母皇后马氏。燕军入京，朱文圭才两岁，还是个无知的幼童。父兄逃跑了，母亲葬身火海，朱文圭成了孤儿，被朱棣长期幽禁在中都凤阳的广安宫，称建庶人。

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由于朱文圭长期独处，每日除了吃喝拉撒睡，没有别的内容。以至于无法与人交流，终生丧失了语言能力。

朱棣命人给送食物，但禁止任何人同他说话。一个生于帝王家的健康儿童，被活活折磨成一个痴呆。天杀的朱棣，这种活法儿还真不如一死了之。

时光荏苒，岁月溜溜过去了五十五年，到了景泰八年(1457年)，明英宗朱祁镇通过“夺门之变”再度夺回皇位，有过被蒙古人俘虏一年，被弟弟景泰帝幽禁七年的苦难经历。朱祁镇从热血少年，已然变成了一个多愁善感的青年。

有一天，他想起一个远房的族叔——被幽禁五十余年的建庶人朱文圭，就对吏部尚书李贤说：“亲亲之意，实所不忍。”李贤为英宗皇帝点赞——“此尧、舜之心也。”有人提出放了建庶人会发生变故，惹出乱子。明英宗说：“有天命者，任自为之。”随后派内臣牛玉前往凤阳办理释放事宜。

明英宗对这位族叔关怀备至，命人在凤阳建了房屋，还给朱文圭娶了媳妇，以续长房一脉的香火。

考虑到族叔情况特殊，还派二十个专门看家护院的人，十余个照顾他的起居的婢妾。明英宗好事变成坏事，就像是把一只笼中鸟放生野外，这鸟十有八九会活活饿死。

一个常年处在封闭环境中的人，突然间令其自由行动感到无所适从。连牛马都不认识，如何与人交流?五十七岁的朱文圭无法适应自由的新生活，不久就病逝了。

朱文圭在这不足一年的时间，有没有可能留下后人呢?《国朝献征录》中还有猛料——天顺三年(1459年)十月，淮扬巡抚都御史滕昭上奏，请求把建庶人、吴庶人重新关押起来，但遭到明英宗拒绝。

注意!这时候“建庶人”朱文圭已经死了两年多，“吴庶人”朱允熥也死了四十多年。这里的建庶人、吴庶人又是谁呢?会不会就是他们的后人呢

成化三年(1467年)九月，南司礼太监覃包等向明宪宗汇报：“建庶人、吴庶人两家衣料短缺，请求政府发放。

”明宪宗命令工部妥善处理，及时发放衣物。这一时期，建庶人、吴庶人两家可以自己购买奴婢了，政治待遇未见好转，经济上已经接近平民水平了。

弘治年间有个叫缪恭的草民，斗胆上书给明孝宗，请求给朱文圭的后人封王，奉祀明兴宗朱标。

这封信在通政司(信访办)就没过关，此人惹来牢狱之灾，明孝宗人好，没多久就把他当个屁放了

如果史学家焦竑的记载准确，那么朱标一脉的确是后继有人。

朱棣没有绝情到不给大哥留下一个后人的地步，有心斩草，无意除根。想想也是，“本是同根生，相煎何太急”，回头过了奈何桥，见到老爹、大哥等也算有个交代。

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