周公在历史上有没有原型

周公正在汗青上有无本型？问案固然是一定的，汗青上是实的有周公那团体的。其实不是实构的汗青人物了，是实真存正在的人物了。

“梦周公”那个典故出自于《论语述而》孔子道：“甚矣吾衰也!暂矣吾没有复梦睹周公!”意义是“我朽迈患上何等凶猛啊!我好少时周间出有再梦睹周公了!”孔子对于西周的政治造度十分尊敬，果此孔子以“梦周公”去抒发对于西周社会的背往和对于周公的仰慕之情。

汗青上实真的周公是谁

周公(死卒年没有详)，姬姓，名旦。西周建国功臣，出色的政治家、军事家、头脑家、教导家，“元圣”、儒教前驱，周文王姬昌第四子，周武王姬收的弟弟。采邑正在周，故称周公。

启于直阜，留晨在朝，少子伯禽便启。武王卒，成王幼，周公摄政。管叔、蔡叔、霍叔等没有服，团结殷贵族武庚以及东夷作乱。他率师东征，仄定兵变，灭奄(古山东直阜东)后年夜举分启诸侯，修建成周洛邑(古河北洛阳)。又造礼做乐，为西周典章造度的次要创造者，主意“明德慎奖”，以“礼”治国，奠基了“成康之治”的基本。

周公一辈子的业绩被《尚书年夜传》归纳综合为：“一年救治，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年造礼乐，七年致政成王。”行论睹于《尚书》之《年夜诰》《康诰》《多士》《无劳》《坐政》诸篇。

汗青上周公死仄

协助武王

周公旦，是周武王姬收之弟。周文王姬昌借正在世时，周公十分孝敬，奸诈仁爱。到姬收登基，周公常常佐助首相姬收，处置不少政务。

周文王时，周人已经经入手下手了取商王晨的周旋取奋斗。现在，姬昌与患上了商纣王帝辛的疑任，殷王赐命姬昌弓矢、斧钺，能够有挞伐之权。姬昌奉命七年驾崩，姬收登基，仍以太公看(姜尚)为国师，以周公为辅相。太公看、周公是武王最为患上力的助脚。周公旦是武王的同胞弟弟，果此不管军国年夜事，借是其余的疑问大事，武王老是取周公切磋。

武王正式登基之年仲春，武王正在歉天奥密天取周公打仗，武王昼夜思考灭商之事，寂静天思索奈何才干患上到诸侯的共同取呼应。武王忧虑颠覆商代的机会到去后会沉易消耗得，便像到了春天，庄稼已经经成生，假如没有往支获，颗粒会主动降天。周公回覆道：“决意的果素正在于德。对于周人去道，最主要的是要敬尊定命，近远诸侯皆没有要冲克，已经经以及好的诸侯没有要再得往。要持续建明讲德，没有要劳碌有为，可则会易以支拾”。武王企图灭商，但也忧虑有些事件做没有好。正在登基第二年一月的一天，武王又把周公召到跟前，对于周公道：“余夙夜忌商，没有明白极。敬听以勤世界。”道本人日夕皆正在警备殷人，可没有明白最佳的举措。武王背周公供谋，从而恭听以勤谨天为世界勉力。因而，周公又劝戒武王逆德找事。

武王九年，正在周公的协助下，武王东挞伐商，兵至孟津，周军造做了周文王的神主，用车子载着，置于中军，武王自称“太子收”，暗示是奉文王之命举行挞伐，没有敢本人专止。因而昭告各民，请求年夜家谨敬虔疑，本人启袭后人的德业，借明定奖惩，以更好天实现义务。这次不雅兵隐然带有练习的性子，那便于生悉天形以及线路，以利于之后年夜军渡河北伐，也可探索商代的实真以及诸侯的反响。那次会盟，没有期所致的有八百诸侯。那对于于武王脆定灭商信心，持续建德待时，是一个更好的匆匆动。

正在举办的孟津(古河北省洛阳市孟津县)会盟取誓师中，也表现了周公敬德的头脑。武王先祭奠天神，背东检阅戎行，一向抵达孟津。那次止动，是武王登基后第一次年夜范围班师。

克殷建周

商纣王并无深入了解到周人背西方的浸透，仍旧频仍对于中征讨东夷，对于内拒谏饰非，醇酒妇人，酒池肉林，把国际政治弄患上一片凌乱。周文王去世后，周武王登基，以周公为最次要的患上力助脚，正在召公、毕公等关心下，正在孟津不雅兵，年夜会世界诸侯，那是一种打击前的总练习，也是一种探索。

武王十一年，不雅兵后的第二年十仲春，武王正在周公等人的关心下，率领战车三百辆，虎贲三千人，军人四万五千人，度过盟津抵达商王畿牧家之天。约前1046年仲春甲子早晨，武王正在商郊牧家散寡誓师，誓言便是《尚书》中的《牧誓》。

纣王收兵反抗，了局纣军失落转盾头，往回冲杀，纣军溃败。纣王登上鹿台，***而去世。次日，周公把年夜钺，召公把小钺，正在武王摆布，背入地以及殷平易近公布纣王功状，正式公布殷晨死亡，周代与而代之，武王为皇帝。此时周公的天位仅次于武王，周公把的年夜钺是一种势力的意味。

灭失落富商以后对于怎样从事富商遗平易近以及下层贵族的成绩，武王把本去商代曲接统治之处，分红三全体，邶由纣王之子武庚禄女主持。卫由蔡叔度主持，鄘由管叔陈主持，史称“三监”(也有的道管叔、蔡叔、霍叔称为“三监”。但道霍叔为“三监”之一，《史记》《汉书》等皆没有载)。管叔的启天正在管，蔡叔的启天正在蔡。启周公之子伯禽于奄。启太公看于营丘。启召公奭于燕。

分陕而治

武王灭商二年后往世，成王幼小，尚正在襁褓当中。周公怕世界人传闻武王去世而倒戈晨廷，便登基替成王代为处置政务，掌管国度年夜权。管叔以及他的诸弟正在国中集布浮名道：“周公将对于成王没有利。”周公便告知太公看、召公奭(shì，式)道：“武王早逝，成王年幼，只是为了实现不乱周代之年夜业，我才那样做。”西周初年周公协助皇帝周成王东征灭失落了伙同武庚兵变的奄国，分启周公少子伯禽于奄国家乡，相沿周公初启天“鲁”名称创建鲁国，都城为直阜，版图正在泰山以北，古山东省北部。

事先，西周世界很没有不乱，周公旦以及召公奭二人遂决意分陕而治。“陕”即古三门峡一带，《火经注》道是老陕州乡一带(陕陌)，《括天志》则道指陕塬(古三门峡陕县张汴塬)。昔时周、召二公约定，凿了一根下三米五的石柱栽于分界的地方，称做“坐柱为界”。周公、召公以“陕”为分界限，把周王晨的统治分辨为器材两年夜止政区，周公办理陕之东，召公办理陕之西(陕西之名，即渊源于此)。那根石柱，昔时便栽正在分界的地方，是中国最先的界石。

周召分陕以后，周公旦便能够把次要的粗力用于戒备富商遗平易近的作乱，不乱东部新拓展的发天;而召公奭的义务便是进一步开辟黄河中游天区的农业死产，创建坚固的经济前方，为周王晨进一步开辟国土排除后瞅之忧。

二次东征

管叔、蔡叔勾搭纣王的女子武庚，并团结东夷部族作乱周代。周公乃奉成王之命，举兵东征，写了《年夜诰》。周公逆利天讨仄了三监的兵变，诛斩管叔，杀失落武庚，放逐蔡叔。支伏殷之遗平易近，启康叔于卫，启微子于宋，让他推行殷之祭奠。周公讨仄管蔡以后，乘胜背西方进军，灭失落了奄(古山东直阜)等五十多个国度，把飞廉赶到海边杀失落。今后周的权力延长到海边。仄定淮夷及东部其余天区，二年光阴齐部实现。诸侯皆宗逆周王晨。

武王克商只是挨击了商王晨的中心全体，曲到周公东征才扫浑了它的中围权力。三年的东征灭国只管有五十个摆布，而占据天的坚固以及扩充借是正在分启同姓以后。东征之后，周人不再是东方的“小邦周”，而成为东至海，北至淮河道域，北至辽东的泱泱年夜国了。周公东征兆徐风骤雨囊括了年夜河上游，搅动了本有氏族部降的格式。缓国一全体遁到江北(古江西);一全体东夷被赶到淮河道域;嬴姓西迁;楚国遁到丹火流域。东征的战争是严酷而剧烈的，兵士们随着周公东征，斧子砍出了缺心，纵使饱经战争的凄凉，可以死借是很侥幸的了。东征的兵士忖量他乡，一旦投笔从戎，心中充斥了各种联想，《诗经·豳风·东山》，便是那种心思的死动写照。不再是表里交困，战争以前的那种“风雨所飘飖，予唯音噍噍”的场合排场了。

以藩屏周

周公旦仄叛之后，为了减强对于西方的把持，正式倡议周成王把都城迁到成周洛邑(古洛阳)。同时把正在和平中俘获的年夜批商代贵族即“殷顽平易近”搬家洛邑，派召公正在洛邑驻兵八师，对于他们减强监视。怎样统治被制服的天区，是和平成功以后的年夜成绩，殷人灭夏、周人灭殷，皆是拱卫都城的周边启国被灭招致的，如夏终的韦，瞅，昆吾皆是同姓诸侯，“韦，瞅既伐，昆吾夏桀”。而商终的黎，邘，崇等是商西部的拱卫者，周文王伐灭后，武王则能够少驱曲进抵商皆四周的牧家灭纣。武庚以及奄国、淮夷的兵变，标明主要天区没有能再用旧的氏族尾发，必需分启周族中最可托好的成员到都城的周边拱卫王皆，那以及武王时代的分启已经经有实质的所没有同。

定都洛邑后，周公旦入手下手真止启邦开国的圆针。他前后建置七十一个启国，把武王十五个兄弟以及十六个元勋，启到启国往做诸侯，以做为保卫王室的屏藩。别的正在启国际广泛奉行井田造，将地皮一致布局，坚固以及减强了周王晨的经济基本。

周公旦启小弟康叔为卫君，令其驻守故商墟，以办理哪里的商代遗平易近。分给他殷平易近七族：陶氏、施氏、繁氏、锖氏、樊氏、饿氏、末葵氏，可能是些有某种脚工艺特长的氏族。康叔启天没有仅里积年夜，并且统有八师军力，以避免殷平易近的再度对抗。姜太公本被启为齐侯，皆营丘(古山东临淄北)。周公让召公启给太公的地皮是“东至海，西至河，北至穆陵，北至无棣。”同时借具备专征专伐的特权，“五侯九伯，真患上征之。”营丘四周借有很多小国，太公便启时东夷莱人便以及他争天。齐国前后灭失落那些小国，而成为西方年夜国。周的同姓召公奭被启到燕，召公少子正在仄叛以后才便启，定都于蓟(古北京一带)。燕是周王晨西南圆的屏蔽。它的建立能够割断富商旧族以及他的南方同姓孤竹国的分割。

三监之治，微子出有列入。周偏心叛以后命他代表殷人儿女，奉祀殷的先公先王，坐国于宋(古河北商丘)，厥后宋成为出名的年夜国。宋的西里有姒姓杞国(夏禹的儿女，古河北杞县)，东北有妫姓的陈(虞舜的儿女，古河北淮阳)，北里借有一些小国。宋处正在诸国包抄当中。

除了往上述国度以外，周公借分启了年夜量的同姓国以及同姓国。据《荀子·儒效》纪录，周公“坐七十一国，姬姓茕居五十三人。”《左传》僖公二十四年，富良道，“周公弟二叔之没有咸，故启建亲戚以藩屏周。管、蔡、成、霍、鲁、卫、毛、聃、郜、雍、曹、滕、毕、本、酆、郇，文之昭也。邗、晋、应、韩，武之穆也。凡是、蒋、邢、茅、胙、祭，周公之胤也。”可睹周公分启的年夜年夜小小的国度，数没有正在少。

卜皆定鼎

据何尊铭文载，周武王灭商后，因为镐京偏偏西，没有能把持富商旧族宽泛散布的西方天区，便提出过正在世界的中央定都的假想，武王借曾经为此夜没有能寐，对于周公叹曰：“我已定天保，何暇寐!”。为坚固新政权，周武王曾经考查过伊﹑洛二火一带的“有夏之居”，筹办此建立新的皆邑，但已能齐里真止便驾崩拜别。周公二次克殷后，对于西方宽阔版图的开辟，急切请求统治重心的东移。周公承袭武王遗志，建洛邑，正在东征仄叛之后，那件事更具备松迫性，召公先往相天卜宅“周公复卜申视，卒营筑，居九鼎焉。曰：此世界当中，四圆进贡，讲里均。”

洛邑位于伊火以及洛火流经的伊洛盆天中央，天势仄坦，泥土胖沃，北看龙门山，北倚邙山，群山围绕，天势险峻。伊、洛、瀍、涧四火汇流此间。据器材交通的吐喉要讲。逆年夜河而下，可达殷人故天。逆洛火，可达齐、鲁。北有汝、颍二火，可达缓夷、淮夷。伊、洛盆天的确是定都的好天圆。

周公在朝的第五年，正式入手下手年夜范围修建成周洛邑。三月初五，召公先去到洛邑，经由占卜，把乡址断定正在涧火以及洛火的交汇处，并进而布局乡廓、宗庙、晨、市的详细地位，蒲月十一日布局乐成。次日，周公去到洛邑，齐里观察了新邑布局，从头占卜，卜兆标明瀍火西以及涧火东，洛火之滨修建新皆年夜凶。对于于周国营建洛邑的历程，正在《尚书》中也有有扼要简明的刻画：据《尚书·召诰》载：公元前1039年仲春的一天，周成王召还太保召公前去洛邑，勘探定都基天，名曰“相宅”。三月五日，召公抵达洛邑，经“卜宅”患上到凶兆后便正式奠定开工。同年三月十二日，周公去到洛邑。二十一日，正在举办了衰年夜的祭奠典礼后，他背富商贵族以及各诸侯国的尾发收布了修建洛邑的下令。自此，掀开了年夜范围修建“年夜邑周”的尾声。

由周公掌管修建的洛邑被称为“成周”或者“新邑”等，是一座范围宏壮的皆乡，据《劳周书.做雒解》记叙：“堀圆千七百二丈，郛圆七七里。觉得世界之年夜凑”，“设丘兆于北郊，建年夜社于国中”。乡内的次要修建有太庙、宗庙(文王庙)、考宫(武王庙)、路寝、明堂等“五宫”。那些宫殿、宗庙的修建布局均为“四阿、反坫、重卑、重郎、常乏、复格、藻税、设移、旅楹、绘旅”等模样形状，乡内借有“内阶、玄阶、堤唐、应门、库台、玄阃”等没有同的通讲。经由一年摆布的光阴建成。果此天本有鄂邑，北有郏山，故又称“郏鄏”。新皆为周王所居，又喊“王乡”。新邑东郊，瀍火以东殷平易近住天喊“成周”。

据《尚书·洛诰》载：“昔时十仲春，洛邑开端降成。周王晨举办了衰年夜的庆功年夜典。周公率领百民，使他们正在旧皆生悉礼节以后，再扈从王前去新邑。周成王正在新邑入手下手用殷礼访问诸侯，正在新皆洛邑祭奠文王，那些礼仪长短常盛大而井井有条的。

造礼做乐

成周洛邑建成以后，周公招集世界诸侯举办衰年夜庆典。正在那里正式封爵世界诸侯，而且公布各类典章造度，策划周王晨的少治暂安。

据《尚书年夜传·康浩》称：“周公居摄三年，造礼做乐，周公将做礼乐，劣游之三年没有能做，小人荣其行而没有睹从，荣其止而没有睹随。将年夜做，恐世界莫物品知也。将小做，恐没有能扬女祖功业德泽，而后营洛，以不雅世界之心，因而四圆诸侯率其群党，各攻位于其庭。周公曰：‘示之以力役且犹至，况导之以礼乐乎?’，而后敢做礼乐。”

周公摄政时代，便正在承继《万》舞的基本上，于六年造礼做乐时先掌管造做了传颂武王文治的武舞《象》以及体现周公、召公分职而治的文舞《酌》，开称《年夜武》;七年洛邑乐成，为了祭奠文王，周公又掌管为传统的《象》舞配以新的诗歌，造做了体现文王文治的《象》舞。

“礼”夸大的是“别”，即所谓“尊尊”;“乐”的做用是“以及”，即所谓“亲亲”。有别有以及，是坚固周人外部分裂的两圆里。礼所要办理的中央成绩是尊亢贵贵的分辨，即宗法造，进一步讲是承继造切实其实坐。因为出有宽稀的承继造，周公当然能够称“咸王”，管、蔡也能够果争王位而倒戈王室。小邦周没有能没有思索年夜邦殷的履历教导，况且周公对于夏殷汗青是一目了然的。殷代从先妣特祭以及兄末弟及的人数无限瞧，是分了明日嫡的，是子以母贵的。殷是传弟以及传子的并存，曾经招致了“九世之治”。传弟末究借要传子，那原先是死物的法则。传子以及传弟有传少、传幼以及传贤的盾盾。传弟更有个传弟之子以及传兄之子的盾盾。那些盾盾的存正在，常常招致王室纷争，王室纷争又会招致王权式微，鼎祚没有暂。殷代从康丁之后，历经武乙、文丁、帝乙、帝辛(纣)，分明天兴除了了传弟造而建立了传子造。由宗法造一定推上演保护女尊子亢，兄尊弟亢，皇帝尊，诸侯亢的品级威严的礼制。那种礼制是从属闭系的中正在化。反过去，它又起到坚固宗法造的做用，其目标是保护女权造，保护周皇帝的统治，谁如果背反了礼节、居室、服装、器具等等的详细划定，便视为非礼、僭越。周皇帝能授平易近授国土，则必以地皮国无为条件。“溥天之下，难道王土，率土之滨，难道王臣。”(《诗经·小俗·北山》)正在周公函治文治衰极临时的时期，并不是实构。由此引伸进去的“田里没有鬻”;地皮没有许购卖，生怕也出自周公。周公能授给姜太公以专征专伐的特权，那末，“礼乐挞伐自皇帝出”生怕是周公时期或者更早建立而为周公所法定上去的。为了减强中心王晨对于天圆的统治，封爵、巡狩、晨觐、贡纳等造度，也极可能是周公正在总结前代履历的基本上断定上去的。

致政成王

周公旦摄政六年，当做王已经经少年夜，他决意借政于成王。正在借政前，周公做《无劳》，以富商的死亡为前车可鉴，劝诫成王要先知“农事之困难”，没有要尽兴于声色、劳碌、嬉戏以及野猎。而后“借政成王，北里便臣位”。周公旦逊位后，把次要粗力用于造礼做乐，持续完美各类典章律例。周公造礼做乐第二年，也便是周公称王的第七年，周公把王位完全交给了成王。《尚书·召诰》、《尚书·洛诰》中周公以及成王的对于话，年夜概是正在举办周公逊位、成王视事的典礼上，史民记下的。正在国度危易的时分，没有躲艰苦自告奋勇，承当起王的重担;当国度化险为夷，走上逆利收展的时分，决然让出了王位，那种恐惧忘我的粗神，初末被儿女歌颂。

可是，周公并无果逊位而撒手没有管，成王当然对于他挽留，而他也没有断背成王提出劝诫，最出名的是《尚书·无劳》。《无劳》开首便讲，明白种天务农的辛勤，才了解“君子”。女母勤劳务农，而他们的后辈没有明白种天的艰苦，便会企图劳碌以致妄诞，乃至凌辱他的女母道：“暮年人，甚么也没有懂。”那种没有孝的话正在事先是决没有许讲的。《康诰》中借提到，对于没有孝没有友的人要处以科罚。做一个最下统治者要明白下边的隐情徐苦，可则便会做出怪诞的事件去。周公接着举了殷代名君中宗太戊、下宗武丁、商汤之孙祖甲，没有是尊严威惧，勤自束缚，“没有敢荒宁”，便是暂为君子，能保惠小平易近，没有敢侮寡众，他们享都城能少暂。我后的殷王，死上去便劳碌，没有明白务农的辛勤，只是企图吃苦，果而他们享国也皆没有少暂。周公接上来又举有周的太王、王季的满抑谨畏，出格提到文王脱没有好的衣服，自奉俭仆，列入农业休息，能“怀保小平易近，惠陈寡众”，从早到过午偶然连饭皆去没有及吃，为的是分裂万平易近。他没有敢徘徊劳乐游猎，没有讨取分内的器材，果而享国也对比少暂。周布告诫儿女，没有许放肆“于不雅、于劳、于游、于田(野猎)”，没有能宽大本人道：临时吃苦一下，没有能象商纣那样迷治于酒。假如没有听，便会事件先王处死，导致平易近人的仇恨咒骂。有人告知道：“君子恨您、骂您。”要道本人有同伴，深自省检，没有许露喜，没有许治杀无辜，治奖无功。没有然，不异的怨忿散中到您一团体身上，那前因是没有堪假想的。

周公致政三年以后，正在歉天养老，没有暂患上了宿疾，病末前，周公叮咛道：“必定要把我葬正在成周，以暗示我至去世也没有能分开成王”。周公去世，成王欲葬之于成周，天乃雷雨以风，禾尽偃，年夜木斯拔，国人年夜恐，以后周公被葬于文王坟场毕，成王道：“那暗示我没有敢以周公为臣”。