魏征的价值观念是怎样的？为什么说他是良臣不是忠臣？

魏征是唐朝初期名臣，辅佐李世民开创贞观之治，是一代名相。下面我爱历史网小编给大家带来了魏征的故事，和大家一起分享。

魏征以敢于犯颜直谏而著称，多次毫不避讳的对时政进行批判，对于当时的最高统治者而言，他是“可以明得失”的一面镜子。

据《贞观政要·任贤第三》记载，李世民曾对魏征真切的评赞道：

“贞观之后，尽心于我，献纳忠谠，安国利人，成我今日功业，为天下所称者，惟魏征而已。古之名臣，何以加也”

这句话的意思是：在我(指李世民)当上皇帝后，能够尽心辅佐、直谏忠言并助我(指李世民)成就伟业而又受到黎民百姓爱戴的人，只有魏征做到了，自古以来彪炳史册的大臣也不过如此。

在能臣辈出的唐初，李世民似乎对魏征情有独钟，他对魏征的高度评价让许多人把“忠臣”这顶帽子安在了魏征头上。但拂去历史的尘埃我们却发现，魏征的人生价值取向并不是成为一名忠臣。

根据《旧唐书·列传·卷二十一》记载，魏征曾在李世民面前说过：

“忠臣，龙逢、比干是也……忠臣身受诛夷，君陷大恶，家国并丧，空有其名”

他认为忠臣是像龙逢、比干那样的人，这些人虽留下美名，但他们的君主陷入险境、国家沦丧，只不过是空有其名罢了，他还向李世民进言：“愿陛下使臣为良臣，勿使臣为忠臣”，在魏征的价值观念里，他认为最有利于国家的是良臣而不是忠臣。

除了价值观念外，魏征在实践活动上的价值取向也不是以忠臣为标准要求自己的。

01.几易其主

隋末天下起义风起云涌，魏征最先跟随的主子是李密，他向李密献过十条计策，但李密往往是“虽奇之而不能用”，仅仅连口夸赞，但从不实行，瓦岗寨渐渐衰落。

公元618年，王世充派兵讨伐李密，没过多长时间，李密便投降了，作为部下的魏征也随其归降。投入李唐军营不久，一次建功立业的机会出现在了魏征面前。

李密虽然投降了，但李密的旧部徐世勣还拥有着大片领土，他在是否归顺李唐问题上摇摆不定，魏征“自请安辑山东”，他主动前往徐世勣的驻扎地，并写了封书信给他，信中主要分析了天下形势，看完书信不久徐世勣便主动献城，魏征的才能自此得到了李唐高层的注意。

几个月后，由于城池被攻陷，魏征做了敌军将领窦建德的俘虏，没过多久便“署为起居舍人”，负责记录窦建德的日常行动及内外大事，有时还会掌管发出的命令，魏征跟随窦建德将近三年时间，虽然史书对二人的交流活动并没有做详细的记载，但依据常理我们可以推测：魏征和窦建德的关系比较密切，最起码要高于平常人，否则魏征不会在伴随窦建德左右的“起居舍人”这一职位上干了三年。

公元621年，李世民率军攻打王世充，窦建德赶紧援助王世充，不料二人皆被平定。魏征听闻消息后，直接“与裴矩走入关”，他没有选择任何抵抗，而是和裴矩一起奔向了李唐军营。

不久后，魏征便被任命为太子洗马，负责教授李建成政事、文理，根据《新唐书·卷二十二》记载，魏征“见秦王功高，阴劝太子早为计”，他较早的发现了秦王李世民与太子李建成之间的矛盾，并建议李建成早点采取行动。

玄武门之变发生后，李世民责问魏征为何让他与哥哥李建成心生嫌隙，魏征不急不慢的回复道：“太子蚤从徵言，不死今日之祸”，他认为太子要是听从了他的建议，李世民就不可能成功。没过多久，魏征便被李世民提拔为了詹事主簿，从此他对李世民有言必谏，正式踏上了一代名臣的铸就之路。

通过上述梳理我们发现，从李密到窦建德，再从李建成到李世民，魏征每次更换其主都干脆、利索，没有任何的犹豫，他不会单纯忠诚于哪一个人，在选择投靠谁这一问题上，魏征依据的是现实形势，在某种程度上讲，这是闻风而动，站在统治者的立场上看，这样的人不能算作完全意义的忠臣。

02.讲理不讲情

在跟随李世民的日子里，魏征充分展现出“危言正词”的谏臣之风，史书记载“或逢上怒甚，征神色不移，上亦为之霁威”，即便李世民发怒，魏征也不会表现出丝毫的畏惧，最后只好收起君威，这让李世民感到很难堪。在部分谏言上，魏征确实把“理”讲得过度，忽略了“情”的价值。

根据《旧唐书·列传·卷二十一》记载，李世民登基称帝后不久，便“数引徵入卧内，访以得失”，他对魏征的器重超过了很多重臣，和李世民讨论国家政事时，魏征的表现往往为“性又抗直，无所屈挠”，他经常提出不同意见，说话也比较直接，君臣二人的谈话基本没有舒适感。

又据《资治通鉴·卷一九二》记载，贞观二年的一天，李世民曾在朝堂上当着群臣的面自夸道：

“人言天子至尊，无所畏惮。朕则不然，上畏皇天之监临，下惮羣臣之瞻仰，兢兢业业，犹恐不合天意，未副人望”

李世民说完这番深刻的自我评赞后，大臣们连连点头称是，魏征则板着一副脸说道“此诚致治之要，愿陛下慎终如始，则善矣”，他认为李世民的兢兢业业确实是唐朝走向盛世的重要原因，但需要一直保持下去，这是当着群臣的面直接对李世民进行敲打。

很显然，魏征的有些谏言过于刚直，他也很少考虑说话的场合。李世民的女儿长乐公主出嫁时，他想增加礼数，朝中大臣皆同意，唯有魏征认为古制不可逾越，于是据理力争，李世民只好选择罢朝。回寝宫后李世民愤怒的说道：“会须杀此田舍翁”，他被彻底激怒。

尽管李世民多次因魏征的激烈言辞产生负面情绪，但魏征似乎完全没意识到这一点，据《贞观政要·卷二》记载，魏征曾当着李世民和其他大臣的面说过：

“陛下导臣使言，臣所以敢言，若陛下不受臣言，臣亦何敢犯龙鳞、触忌讳也”

这句话的意思是：我(指魏征)之所以敢于直谏，是你(指李世民)引导我这么做的，要是你不接受我的进言，我根本就不会冒着触犯禁忌的危险直言不讳。

魏征的言外之意其实就是：既然想当明君，就要能忍，我说话再难听也要听得进去。在魏征看来，他的直谏是李世民成为明君必不可少的条件，但他忽略了一点：李世民毕竟是人，人的忍耐都是有限度的，过于激烈的言辞真的会激怒别人，有些谏言其实是能通过一番委婉的方式表达出来的，效果甚至会超过义正言辞。

古代时期的读书人大部分以留名青史作为自己的价值追求，魏征通过在公开场合给天子以义正言辞的提醒来实现这一追求。《大唐新语·卷十一》对魏征描述是：

“博通群书，颇明王霸之术”

而且魏征是在四十七岁时正式效忠于李世民的，他的很多谏言是在四十七至六十岁时对李世民说的，处于这个年龄段，人的心智早已成熟，魏征不可能不明白话该怎样说的道理。

笔者认为，出现上述情况的原因只有一个：魏征有些时候的谏言其实是为了出风头。像李世民在大殿上自夸以及想增加自己女儿出嫁的礼数这类事，就算喊破大天，也不过是日常琐碎。

由于引起君臣双方冲突的矛盾点较小，魏征的行为空间便得以变宽，本来不该提醒的他去提醒，本来没有必要反对的他去反对，以此在群臣中彰显出他的刚直不阿，很大程度上讲，这是一种出风头心理在作祟，不过笔者并不否认魏征的大部分谏言是语辞恳诚、切中时弊的。

还有一点值得注意的是，魏征的直谏之所以能够闻名于唐初政治舞台，主要是因为李世民的贤明，汉朝王符曾在《潜夫论·明暗》中指出：“君之所以明者，兼听也;其所以暗者，偏信也”，纵观李世民的一生，他成为天子后基本上是以“兼听则明，偏信则暗”作为治政驭臣的价值准绳，魏征等一帮直言不讳的谏臣因此得到了施展抱负的机会。

03.身后迷云

早在李世民登基称帝时，李承乾便被册立为了太子，但是由于其“不修德业”，李世民渐渐疏远了他，魏王李泰得到了重视，朝野上下对此事议论纷纷，有些大臣甚至认为李承乾的太子之位即将被废。

为了消除群臣猜测，李世民令魏征“遣傅皇太子，用绝天下之望”，他想通过让魏征担任李承乾德老师来打消大臣们的疑虑，李世民在朝堂上当着群臣的面评价魏征道：“当今朝臣忠謇，无逾魏徵”，在李世民的心中，当时朝野上下的臣子没有比魏征更加忠诚的了，这种褒奖在唐朝历史上实为罕见。

除了口头称赞外，李世民也很关心魏征的生活，得知魏征家里没有像样的房子，李世民便“为小殿，辍其材为徵营构，五日而成”，他把为自己建造小殿用的木材拿出一部分为魏征修建房子，房子建成不久，魏征便撒手人寰了。

根据史料记载，在为魏征治丧期间，“太宗亲临恸哭，废朝五日，赠司空、相州都督”，天子不仅亲自参加了葬礼，而且还当着众人的面为其流泪痛哭，这种哀荣实属难得。魏征出殡时，李世民更是“登苑西楼，望丧而哭，诏百官送出郊外”，还亲自为魏征书写了墓碑碑文。

诚然，魏征在李世民的心中有着举足轻重的地位，但我们也不能忽略，其中存在着一些作秀成分。由于魏征有才能并敢于直谏，他很早便在初唐政治舞台上闻名于世了，也正是由于有魏征这样的谏臣存在，李世民的明君形象得到了进一步加强，正所谓“主明臣直”，二人之间堪称君臣关系的典范，为此魏征生前大谏特谏，魏征去世后李世民大哭特哭，这对光辉的君臣关系形象得到了进一步加强，然而这种关系却经历了急速滑坡。

魏征去世后不久，太子李承乾谋反，侯君集等人响应云集，不料事情败露，李承乾被贬为庶人，侯君集直接被处死，于是一个可怕的猜想浮现在了世人眼前：魏征生前是李承乾的老师，他也曾在李世民面前举荐过侯君集有宰相之材，这两个人均在他去世后谋反了，魏征生前是否参与了这次谋反的策划?

根据史书记载，李承乾谋反事件发生后，李世民“始疑徵阿党”，他开始怀疑魏征生前结党营私、心怀不轨，接着便取消了自己女儿衡山公主和魏征长子叔玉间的婚约，魏征的墓碑也被他下令推倒了，一代谏臣美誉似乎就此被抹去了。

公元645年，李世民率唐军亲征高句丽，高句丽有四万多士兵被斩首，唐军还缴获了大量的马、牛等物资，但高句丽依然没有被彻底征服，李世民深感悔恨，仰天长叹道：“魏徵若在，不使我有是行也”，他认为如果魏征还在的话，自己这次御驾亲征一定能彻底拿下高句丽，紧接着李世民便组织一帮臣民以少牢之礼祭祀魏征，接着又为他重新立起了墓碑，一代谏臣典范就此被重新树立起来并流芳百世。

魏征生前是否参与谋划李承乾等人的谋反我们不得而知，但李世民因为这件事对魏征生起怀疑之心却是事实，而且还推倒了他的墓碑。笔者认为，以李世民的圣明，如若不是在八九不离十的确定情况下，他是不会做出如此举动的，但由于史料对相关内容的记载较少，所以不敢妄论，其中真相自由广大读者辨析。

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