嘉庆皇帝和嘉靖皇帝相比 两人为什么有“家净”的恶名
明代嘉靖皇帝和清代嘉庆皇帝相比?两人为什么有同一个“家净”的恶名?他们为何有那样的评价?这是很多读者都比较关心的问题，接下来就和各位读者一起来知道，给大家一个参考。
比较一下明代的嘉靖皇帝和清代的嘉庆皇帝，是个很有趣的话题。他们不仅年号谐音相近，而且在位的时间都在各自朝代的中期，更重要的是都得到了相似的评价：无论是“嘉靖嘉靖、家家皆净”、还是“嘉庆家净” ，显然都不是什么好的名声。那么他们为何会得到这样的评价呢?明清两朝的皇帝没有改元的习惯，所以后世一般以年号来称呼你们，而本来用来总结臧否其一生功勋的谥号，从唐代开始就已经崩坏，真正体现官方评价的其实是庙号。
嘉靖帝朱厚熜的庙号是“世宗”，这是因为他继承的是堂兄正德皇帝的皇位，他本人不过是一介藩王，因堂兄无子侥幸继位。这意味着大明的法统从弘治——正德一系转移到了旁支兴献王一系，他庙号中的这个“世”字就表明了皇室嗣统发生了变化。朱厚熜在位四十五年，仅次于后来的万历帝，但实际执政的时间是明代最长的，而且他凭借自己的手腕和超卓的政治眼光，将势力强大的文官集团玩弄于股掌之上，始终牢牢地控制着朝局。
从个人能力和对权柄的把控来说，朱厚熜在明代十六帝中可能仅次于朱元璋、朱棣父子，那么他称得上是大明的中兴之主吗?那却并非如此。因为他的绝顶聪明和手腕权柄，不过是为了保障自己的个人享乐和追求长生的修仙求道不受掣肘，并非是追求朝廷治政的完善和大明的振兴。所以他后期将日常政务一律交给严嵩、严世番父子，任凭他们卖官鬻爵、肆意贪腐，使得此时的大明士风沦丧、朝廷财政也到了即将崩溃的边缘。所谓“家家皆净”的说法，就是对此时朝廷和底层民众都困窘不堪局面的形容。
嘉庆帝爱新觉罗. 颙琰，他的庙号则是“仁宗”，这个“仁”字看起来虽然很正面，其实暗里有形容他柔懦平庸之意。他的一生实际上都笼罩在父皇乾隆帝弘历的阴影之下：继位的前四年，父皇虽名义上退居深宫、其实还是遥摄着朝政;好不容易等太上皇驾崩、自己当家作主了，却不得不耗尽心力去收拾父皇留下的烂摊子，最后限于自身能力和国势确实积重难返，在郁闷中逝去。
平心而论，在清代诸帝中，嘉庆算是一个难得的宽厚之主，不仅虚心纳谏、而且克勤克俭，不过此时国内外的局势之严峻，不要说是他这样能力平庸之人，就算是让号称“圣祖”的康熙帝死而复生，也不能挽回满清王朝江河日下的败局。乾隆帝晚年的挥霍和殆政让国库空虚、世风日下;西方殖民者将周边藩属、邻国分割殆尽、咄咄逼人的想叩关而入;国中白莲教、天理教反叛不断，早已衰败不堪的八旗和绿营应对无力……面对这数千年未有之变局，嘉庆既无力挽狂澜的手腕，也不可能有这个气魄，比起他的明代同行嘉靖来，还要悲催无力得多。
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