宋仁宗究竟是平庸还是仁君？

对于同样的一个人的评价，可以说每个人都是不一样的，因为每个人都是从不同的角度对一个人有不同的感受的，因此会造成评价不一。而对于历史上以仁出名的宋仁宗赵祯，虽然说很多人认为他是一位名副其实的仁君，但也有很多人觉得，宋仁宗的一生其实是相当平庸的，因为他在位期间其实并没有做出能够让社会更加进步的事情，换句话说，他在位和他不在位，其实并没有太大的差别，因此会有人觉得他是一个很平庸的皇帝。那么究竟应该如何来评价宋仁宗呢？

1.宋仁宗究竟是平庸还是仁君

宋仁宗是宋朝第四位皇帝，也是在位时间最长的皇帝，享国42年。他在位期间虽也有与西夏的征战，与辽国增币求和等纷争，但总体属于国泰民安，百姓安居乐业，有盛世景象，史称仁宗盛治。

对于宋仁宗，历代的评价褒贬不一。褒奖他的人说：“宋之英主，无出仁宗。”并将它与汉文景两位皇帝相比；而贬低他的人说：“仁宗之弊，患在废弛。”说他的“仁”是妇人之仁，非明君之仁。而乾隆皇帝则将它与李世民、康熙皇帝并列，成为其最敬重的三位帝王之一。

那么宋仁宗到底是明君中明君，还是平庸甚至昏悖的皇帝呢？有事儿说事儿，不扣帽子。先上四句顺口溜：狸猫太子何曾换，庆历新政不终全；克己纳谏尚勤俭，仁宗仁名天下传。这四句概括了宋仁宗一生的几个重点。

狸猫太子何曾换：狸猫换太子的故事脍炙人口。说宋真宗晚年两位妃子同时怀孕，刘氏自己的孩子夭折，为了争夺后位，她用一只剥了皮的狸猫把李氏的儿子换了过来。于是刘氏成皇后，李氏入冷宫。后来这个孩子被立为太子，又在包拯的帮助下得知真相，与李氏母子相认。

这个故事应该是出自清代小说《三侠五义》。也亏的想象力丰富，能想出剥了皮的狸猫这么个道具。不过事实也有相同，李氏原是刘氏侍女，后被宠幸也封为嫔妃。生了儿子后刘氏要抚养，她也不敢不给。仁宗继位后才知生母是李氏，那时候李氏已亡故。仁宗听说李氏被迫害致死，于是开棺验尸，结果发现是盛装入殓，这才依旧孝敬“养母”。

庆历新政不终全：仁宗时候，国内土地兼并严重，官员、军队冗员极多，与名目繁多的冗费合成“三冗”。宋仁宗用范仲淹等为相，负责变法，史称庆历新政。只不过这个新政忙了一年多就失败了，而范仲淹、富弼、韩琦、欧阳修等人也先后被排挤离朝。只是庆历新政虽然失败，却为后来的王安石变法提供了基础。

克己纳谏尚勤俭：宋仁宗克己纳谏的故事非常多。比如吃饭吃到沙子，却不肯说，害怕下面人因此获罪；比如看到随从没准备水壶，就忍着口渴不说，害怕他们为此获罪。纳谏的故事也多，比如朝臣建议裁减宫人，身边的太监不屑，他直接就把这些太监裁撤了；又比如有人为他进献美女，朝臣建议他远离女色，他害怕日久生情，立即就将这些美女送走；最出名的是他原本想为宠妃的娘家人升官，包拯力谏不允，唾沫星子都飞到他脸上了，他擦擦脸，无可奈何作罢。

仁宗仁名天下传：乾隆将他与康熙皇帝、唐太宗并列，史书称其为帝王中第一“仁君”。据说他死时，京师罢市巷哭，数日不绝，即便是乞丐和儿童都到皇宫前烧纸大哭；洛阳市民整日烧纸钱，烟尘飘满洛阳上空遮天蔽日；就是山里的妇孺都戴孝痛哭。消息传到辽邦，辽主大悲:42年不见刀兵。并为仁宗在辽国建立衣冠冢。

这些也许有夸张成分，但史书从不为其他帝王做这样的描绘，由此看仁宗之“仁”必是出类拔萃的。

宋仁宗没有开疆破土决战于两军阵前的勇略，也没用厉兵秣马收复燕云的雄心。而且也可能有些柔弱，不够决断。但作为守成之主，他能够克己、勤俭、纳谏，所用之人也以中上水平居多，作为一个致力于百姓安居乐业的皇帝，仁宗称“仁”，当之无愧。

如果不求全责备，宋仁宗在历史中的印象是有文化、有修养、有道德；略优柔、略恭谦、不果敢；总体来说，他是一位好人。

2.如何评价宋仁宗

宋仁宗是一代明君，是宋代在位时间最长的一位君主，在位41年。他性情宽厚，不事奢华，还能够约束自己，乾隆皇帝，也说：“平生最佩服的三个帝王，除了爷爷康熙和唐太宗，就是宋仁宗了。”由此可见，他是一个多么值得称道的君主。

首先是经济发展，北宋时期实行的是“藏富于州县，培护本根”的政策。宋仁宗统治过于宽仁，造成许多地方上供朝廷的钱财、粮食等物亏欠太多，这是当时的弊病。所以后来进行改革，按照原则考核地方官员，宋仁宗时期庞大的国家财富来自于商税，而仁宗庆历时，商税增加竟猛增到两千二百多万贯。可见仁宗统治期间商业的巨大发展与繁荣程度。正是在仁宗以后，宋朝已经摆脱农业社会进入商业社会。所以美国学者们费正清、赖肖尔、克瑞格在《东亚：传统与变迁》中感慨：“事实上从宋朝开始，农业的经济价值已日益变得无足轻重。”

其次是接受官员谏言。包拯在担任监察御史和谏官期间，包拯屡屡犯颜直谏，唾沫星子都飞溅到仁宗脸上，但仁宗一面用衣袖擦脸，一面还接受他的建议。还有一次，谏官王素劝谏仁宗不要亲近女色，怕陛下为女色所惑，宋仁宗命令太监，给这些被送进宫的女子每人三百贯，然后马上送她们离宫。

第三个文化上，宋仁宗是一位明理的人，他大肆的主张学习读书，认为书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。为此，宋朝也是出现了一种新型的文学题材宋词，宋词的出现更加丰富了人们的生活，苏轼、苏辙考中进士以后，宋仁宗看了他们的文章后，赞叹不已，称为子孙物色到了两个宰相之才。而北宋时期，诗坛、词坛、文坛最辉煌灿烂的时刻，基本都是在他在位时期。这一切，肯定与仁宗皇帝的仁慈、宽厚密切相关。

在位期间，百姓们不仅安居乐业，还得到了很好的待遇。他做了皇帝，真的是天下百姓的福气。但是是人总会去世，总有分离的难么一天。他去世的时候，全国的百姓，对此感到非常伤心，自发祭拜。《东坡诗话》这样形容仁宗盛治：“宋朝全盛之时，仁宗天子御极之世。这一代君王，恭己无为，宽仁明圣，四海雍熙，八荒平静，士农乐业，文武忠良。真个是：圣明有道唐虞世，日月无私天地春。”这代表了几百年来“仁宗盛治”在民间世人眼中的地位。

3.宋仁宗有多宽容

赵祯对下人很仁慈。有一次用餐，他正吃着，突然吃到了一粒沙子，牙齿一阵剧痛，他赶紧吐出来，还不忘对陪侍的宫女说：“千万别声张我曾吃到沙子，这可是死罪啊。”对待下人的过失，赵祯首先考虑的不是自己的不适与难受，而是下人因此而可能带来的罪责，可见他的确很仁慈。

赵祯对读书人也比较宽容。嘉祐年间，苏辙参加进士考试，在试卷里写道：“我在路上听人说，在宫中美女数以千计，终日里歌舞饮酒，纸醉金迷。皇上既不关心老百姓的疾苦，也不跟大臣们商量治国安邦的大计。”考官们认为苏辙无中生有、恶意诽谤，赵祯却说：“朕设立科举考试，本来就是要欢迎敢言之士。苏辙一个小官，敢于如此直言，应该特与功名。”

赵祯尚德缓刑，遇到疑难案件，尽量从轻发落，即使对“煸动造反”的，也能区别对待，分清是真要造反，还是发牢骚。当时，四川有个读书人，献诗给成都太守，主张“把断剑门烧栈阁，成都别是一乾坤”。成都太守认为这是明目张胆地煽动造反，把他缚送京城。按照历朝历代的律条，此人应予以严惩，赵祯却说：“这是老秀才急于要做官，写一首诗泄泄愤，怎能治罪呢？不如给他个官。”就授其为司户参军。作为一个封建帝王，容苏辙的事，或许有人能做到，但容四川秀才的事，恐怕没几人能做到。

据说，诗人柳永因词作中“忍把浮名，换了浅斟低唱”一句得罪了赵祯，在科举中被划掉，于是反唇相讥，说自己是“奉旨填词”。但实际上，柳永是宋真宗一代的人，到赵祯登基时，他已经三度落榜。景祐元年(1034年)，赵祯亲政，出于对老年考生的同情，特开恩科，对历届科场沉沦之士的录取放宽尺度，柳永才得以入仕。也因此，柳永非常爱戴赵祯，作“愿岁岁，天仗里常瞻凤辇”来歌颂他。