真实的王重阳会武功吗(王重阳真实存在吗)

金朝初年，各大教派相继出现，其中全真教出现最晚，实力最强。该邪教的一些古代人物也受过高等教育，历史上留下的著述和史料也最为丰富，占新道家三派史料的三分之二以上，足以提供一个相当清晰的全真教历史面貌。

全真教创始人(1113-1170)原名中伏

，后改名哲，名志明，名重阳子。他于公元2000年出生在陕西咸阳的大圩村。富有的家族企业"、"富民兴乡"地主家庭，自小读书，学过秀才，在京兆府做过学生。

晋代的刘祖钱称他"在《重阳始祖之仙踪》中；美女一定要有胡子，眼睛比嘴巴长，身材巨大，而且你很会生气"，是个很有傲气和才华的富家公子。像大多数出生在这个家庭的人一样，汪哲年轻时热衷于寻求发展。然而他生不逢时，世道艰难。他年轻的时候，宋金交战，生活毁于一旦。

当时抵抗金起义的人，大多把希望寄托在南宋身上。然而，软弱腐朽的南宋朝廷却不负众望，屡败于金。过了几天，金在北方的统治逐渐稳固，开始设置科举，拉拢汉族士人。

金熙宗元年(1138年)上书科举部，将女真和汉人划分为进士部。汪哲也参加了考试。他改名德威，成为天下英雄，弃文习武，考上了武馆。然而，他的职业生涯坎坷，直到47岁。他只做了一个小官吏，郁郁寡欢。

正是:"天帝遣军民共进，无所成，遂大义入道。"

汪哲是依附于金朝的地主阶级的代表人物，在金朝统治稳定后被排挤出官场。

当然，他们和女真贵族之间有很深的民族矛盾，有亡国之耻和对民族压迫的不满埋在心里，但他们的阶级利益和女真贵族是一致的，所以他们也愿意为金廷效力。

然而，当他们的仕途受到挫折时，他们无法摆脱内心的各种压抑和怨恨，而宗教是一种可以抚慰精神创伤和有益于封建社会的出路，所以他们中的一些人，如汪哲，走上了宗教道路。

他声称在郑龙第四年(1159年)，他在干河镇的一家酒店遇到了一个陌生人，并给他一个真正的把戏。他在一首诗中说:"大斋初八才遇到，公式来了就立功了。"

遇到一个陌生人，给他一个修行的公式，这是完全可能的，但从离不远的金和所写的两本传记来看，很可能并没有交代他所遇到的陌生人的名字，而只是提供了一个神秘的故事让人们去猜测。当他到达汪哲家门口时，他清楚地表明，吕洞宾因他遇到的陌生人而出名。

在汪哲的《重阳全真集》中，也有向钟离权、吕洞宾、刘海蝉学习的理论。这种说法很可能并不一定是因为后人的错误信任。

钟、陆、刘是当时社会上有名的活仙，内丹派的代表人物自称活仙，说明他们的出身是自己的，这正是这位高明的创始人应该采取的手段。从全真道的教义来看，它的确是北宋中吕派内丹派的继承和发展。

当然，汪哲遇到的不一定是吕洞宾，但很可能是钟繇的内丹传人。

甘河"遇见仙女"后来，在疯狂的伪装下，汪哲抛弃了他的家人去钟南山的石楠村修行。

他挖了一条地道，封了几英尺高，并在每个角落种了一棵秋海棠以示"想把世界当成一个整体来教吗？住在山洞里修行的志向，叫做"活死人墓"外，装疯，自号"王者害风"。

与此同时，他出家到钟南山修行，师承同宗，包括李宁阳和德金。

练习了三年后，汪哲填充了自己的穴位，并搬到了钟南山柳江村的北部，在那里他成为了一名练习者。直到大定七年(1167年)，他只招了几个历史厚重严格的徒弟，在附近没有太大的影响力。

这年夏天，他突然烧了所住的毛安，离开东关，到山东半岛传教。

汪哲的修道和东进传教与金廷的道教政策密切对应。

早在同治八年(1148年)，金廷召见太乙创始人萧宝桢，表达了对新兴民间道教的认可和保护。大定七年(1167年)，金廷召见大道始祖刘德仁，上书京城中央，赐"董越先生"数，显示了民间对新道家的鼓励和倡导。就在这个时候，汪哲去了关东，开始教书和传教。

汪哲到鲁后，在宁海一带活动，很快得了他的追随者，收了七个弟子，后来称为"七个真相"。祁振铎出生在一个富裕的家庭，与汪哲属于同一阶层。

大定七年(1167年)七月，在益州医劳阁赴宴时，马与相识颇深"不朽"，问"道是什么"？汪哲回答说:"五行无处不在，父母未生之时。"

马奇说的是邀请他去他家，向他的老师学习。汪哲住在马家的后院，并把他的住处刻在匾上"全真"是为全真教书的开始。

为了诱使马遵循正义和进入道，汪哲让他在修道院呆了一百天，每天只吃一顿饭，作为他不朽力量的象征。

马的妻子反对丈夫向学习。为了说服他们，每隔10天要一个梨，切成几块作为象征，分给马，从2块到55块不等。每次送来都赞其为诗，催其识破情缘出家，马夫妇也应声而唱。在这种情况下，马决心抛弃家庭，成为一名道士。

汪哲命他写了一份誓词，烧了它，跟着他去市场乞讨食物，过着流浪道士的生活。

继马玉之后，谭处端、丘处机、王楚一、刘处玄、郝大通、孙不二等六人也相继随汪哲出家为僧，个个才华横溢。