马克思如何看待自己的犹太人身份？

马克思的妻子燕妮去世后，她的女婿龙格决定在杂志上发表讣告。但是当马克思看到这篇文章的时候，他觉得很气愤，因为龙哥说马克思和燕妮结婚的时候，因为马克思的犹太人身份，遭到了女方家庭的反对。然后马克思告诉龙格根本没有这回事，让他女儿告诉龙格不要误

传。事实上，也是龙格的妻子告诉他这件事的。龙格没说错，那么马克思是怎么看待自己的犹太人身份的呢？

1.马克思在一个犹太家庭中长大。

犹太民族是一个非常优秀的民族，这个民族诞生了很多伟大的英雄。然而，几千年来，犹太民族饱受磨难，饱受歧视摧残。仅在第二次世界大战期间，就有近600万犹太人被杀害。尤其是在欧洲国家，反犹主义根深蒂固，已经成为犹太民族周围的诅咒。

1818年5月5日，马克思出生在德国特里尔的一个犹太家庭。他的祖父和父亲是犹太人。拉比"，是犹太人中的知识分子和教师。"拉比"作为一个特殊的阶层，他们往往在宗教活动中扮演着重要的角色，是犹太宗教仪式的主持人。到马克思父亲的时候，他们家已经属于第一代"获得解放"犹太人，服从和观察，受洗，成为基督徒。所以马克思从小接受的是基督教教育，并没有感觉到德国有多少犹太人受到了不公平的待遇。

1843年6月，马克思与他童年的女友燕妮结婚。

燕妮来自泰勒的贵族家庭，而马克思的家庭和社会地位较低，他们的婚姻属于"走错门"这是燕妮夫人的家人反对他们结婚的主要原因。此外，燕妮是特里尔和"公认的最美丽的女孩。舞会皇后"很多年轻帅气的贵族都为之倾倒，追求者也不少，但她就是看中了比她小四岁的马克思。

燕妮勇敢地选择了嫂子关系。她突破世俗观念，同意马克思的求婚，私下约定终身，成为他的革命伴侣。

2.关于犹太人问题

1842年从柏林大学法律系毕业后，马克思一直为《莱茵报》撰稿，同年10月，他成为该报总编辑。

1843年，马克思在给德国政论家、青年黑格尔派分子卢格的信中写道:"这里(科隆)的犹太领导人刚刚拜访了我，并要求我帮助他们向议会请愿。我会为他们做的，虽然犹太信仰让我恶心。"这是马克思与犹太社区接触的唯一书面记录。马克思并不认同自己的犹太人身份，但他非常关注犹太人问题。

1844年，马克思写了《论犹太人问题》。他在文章中说，犹太人的世俗道德是自私，他们的世俗信仰是讨价还价，他们的世俗上帝是金钱。犹太人真正的上帝是征兵。"金钱是犹太人的神，在它之前不可能有别的神"。

这些充满反犹主义的激烈言辞，表达了马克思对犹太剥削者不妥协的敌意，也是他对犹太人真实命运的冷静分析。马克思指出"犹太人的社会解放是社会从犹太精神中的解放"。

列宁认为，马克思的《论犹太人问题》标志着马克思从唯心主义和革命民主主义向唯物主义和共产主义的转变。可以说，正是通过对犹太人的现状、未来和命运的思考和分析，马克思开始建构马克思主义的雏形。

1845年，马克思写了《关于费尔巴哈的提纲》。在这篇论文中，他称巴黎交易所为"股票交易的会堂"此外，还强调了富尔德家族、罗斯柴尔德家族和其他巴黎金融家的犹太身份。在1856年，马克思在为纽约论坛报写的一篇文章中说每个暴君背后都有一个犹太人，每个教皇背后都有一个耶稣会士。"

在马克思的作品中，犹太剥削者只求利益，帮助他人虐待，这简直是罪恶之源。可见他批判犹太剥削者的目的是一致的。

3.拉萨尔，马克思的犹太朋友。

1849年，马克思在报纸上发表了批评俄国沙皇的文章，引起了俄国沙皇尼古拉一世的不满，普鲁士国王接到沙皇的抗议后，下令取缔《莱茵报》，马克思也因此丢掉了工作。5月16日，普鲁士政府下令驱逐马克思。

在流亡巴黎期间，马克思结识了弗里德里希·恩格斯。他们志同道合，一见如故。他们一起研究讨论，写出了第一本合写的书《神圣家族》，开始了他们长期的密切合作。马克思埋头学习，勤于阅读和思考，但日常生活漫不经心，漫不经心，不善于理财，这直接导致他的家庭经常陷入贫困。恩格斯是个富家子弟。他经常赞助马克思，帮助马克思写一些文章，完成报刊的起草工作。

19世纪的欧洲，工人运动风起云涌。当时，拉萨尔是德国工人运动的著名领袖。他创建了全德工人联合会，并担任其主席。拉萨尔受到了德国工人的喜爱和支持，也引起了流亡的马克思的注意。后来，两人成了朋友。拉萨尔出生在一个富裕的犹太绸缎商家庭，比马克斯小7岁。他曾指出，工人阶级的贫困是由铁的工资规律造成的。这个观点类似于马克思的剩余价值理论。

拉萨尔性格张扬古怪，内心充满政治狂热。他对权力和异性的迷恋有时甚至让他疯狂。表面上看，马克思和拉萨尔是同一战壕的战友，但实际上，他们相距甚远。马克思不同意拉萨尔关于工人阶级革命斗争的理论，他们进行了极其尖锐的争论。

1862年，拉萨尔从柏林前往伦敦拜访马克思。为了迎接拉萨尔，燕妮夫人把家里所有能典当的东西都送到了当铺，用拿到的钱热情款待拉萨尔。拉萨尔对此一无所知。他毫无顾忌地在马克思家大吃大喝，场面十分尴尬。

有一天，拉萨尔看到马克思一脸焦虑，就问他有没有经济困难。马克思回答说，这两天房东急着收房租。面包师也来找他要钱，不然就停止供应食物，到法院告他。家里已经是捉襟见肘了，马上就要没饭吃没饭做了。拉萨尔当即表示，可以无条件借给马克思十五英镑，但如果他想借更多，就得出面担保。于是马克思又向他借了六十镑。

马克思流亡伦敦，经济非常拮据。有一次，他们甚至典当了女仆的鞋子来维持开销。此时拉萨尔的到来，非但没有给予及时的帮助，反而趁火打劫，大肆放贷，这让马克思十分恼火。借给马克思七十五英镑后，拉萨尔感到了寄宿家庭的厌恶，不得不沮丧地离开。

两人的友谊结束了。1864年8月，拉萨尔为一名女子决斗。另一枪打中了他的腹部，三天后，拉萨尔死了。

这真是"患难见真情"通过借钱给马克思，拉索尔唯利是图的犹太人劣根性暴露无遗。拉塞尔带给马克思的只有债务和仇恨。在马克思给恩格斯的信中，他称拉索尔"犹太男爵"、"犹太鬼"。并讽刺说，由于犹太人逃离埃及造成的种族混乱，Lassall的血管里一定流入了黑人的血液。毫无疑问，拉萨尔是另一个让马克思伤心失望的犹太人。

4.马克思对犹太身份的超越

在马克思的一生中，像拉索尔这样的反对者数不胜数。其中不乏具有反犹主义倾向的政治理论家。俄国无政府主义者巴枯宁、蒲鲁东、阿诺德·卢格、尤尔根·都灵等，在与马克思进行激烈辩论的同时，有意无意地对犹太人进行嘲讽和嘲笑。马克思激烈地回击了他们的观点，但他没有提到自己的犹太血统，他对此保持沉默。

在文章中，马克思的女婿龙哥提到燕妮夫人的家人反对他们的婚姻，并强调其根源在于马克思的犹太人身份，这无形中触犯了马克思的禁忌，就像揭开了他的旧伤疤。难怪马克思会勃然大怒。马克思对自己犹太人身份的忌讳，不仅是因为他对犹太血统的厌恶，更是因为他对犹太剥削者金钱的贪婪追求，导致了社会对犹太人的普遍仇视。马克思羞于与这些犹太人交往，但他的眼光早已超越了阶级和民族的局限。

马克思投身革命事业，过着流浪的生活。他被四个国家驱逐出境，最终成为无国籍流浪者。父母、犹太血统、阶级、国籍，这些都是生来注定的，但马克思没有屈服于命运的不公。马克思在《论犹太人问题》中提出了宗教解放、政治解放和人类解放的思想，并指出犹太人的光明前途是起来革命，解放自己。

马克思随后发布了"解放全人类"呼，他想象无产阶级应该在西欧这个资本主义最发达的地区带头革命。然后"全世界无产者联合起来"建立一个没有阶级和国家的大同世界，实现世界革命。正如马克思在《共产党宣言》中所说:"无产者在这场革命中失去的只是锁链，收获的是整个世界。"

1883年3月14日下午2点35分，伟大的思想家、革命家马克思在他伦敦的住所去世。他死后，和妻子燕妮一起葬在伦敦北郊的海格特公墓。

【作者简介】刘勇，四川绵阳人，现为公务员。他喜欢写文学和历史。有时他的诗在报刊上发表，《文通的故事》等书也有出版。