常说胡人汉化，那么汉人也有胡华吗？
说到胡人汉化，其实还是有一些说法的，因为我们经常听说，说明汉人强大了，所以有人又要问了，那么这个汉人被胡华了吗？其实还是有的，那么具体是什么情况呢？让我们和边肖一起继续揭秘分析吧！
是的，有。典型的是南北朝。当时在北方对峙的两个政权，宇文家是
汉会半决赛，高家是华人...
陈寅恪说:
中国历史上的民族，比如魏晋南北朝，往往是以文化划分的，而不是以血统划分的。当少数民族汉化时，他们被视为"杂汉"、"Haner"、"汉人"。另一方面，如果一个汉族人接受并同化了一种少数民族文化，他就被视为少数民族。南北朝时期，北方有汉人长期居住在鲜卑地区，接受鲜卑文化，与之同流合污。他们不仅被认为是鲜卑人，还认为自己是鲜卑人。少数民族也是如此。如果一个少数民族接受了另一个少数民族的文化、风俗、习惯，并与之同化，就会被看作是另一个民族的人，只是隐藏了自己的民族。.....研究北朝民族问题时，要注意"华"问题。
接下来举几个具体的例子。
北齐政权的皇族，高，就是一个例子。
高欢的祖父高密是北魏的谋士。后来因犯法被贬至边陲重镇怀朔(北魏六镇之一)。这里诞生了一棵大树，一棵大树孕育了高欢。由于高氏三代人居住在北方，逐渐被鲜卑习俗同化。
神武(高欢)生活在北方，所以他了解了北方的习俗，所以他和鲜卑是一样的。
——《北齐书·神武纪》
高欢的妻子是鲜卑人。在外族习俗的影响下，高家将自己的身份界定为鲜卑，而非汉人。有例子可以证明:
高杨曾问杜璧:"应该用什么样的人来治理国家？"杜璧答道:"鲜卑人是车马，应该用中国人治理国家。"高杨很不高兴，认为这是在嘲笑自己。
高的家人认为他们是鲜卑人，所以杜璧说鲜卑人治理不了国家，会认为他在嘲讽自己。
仙祖(高杨)问杜碧云:"应该用谁来治理国家？"右:"中国人将需要鲜卑的车马。"仙祖觉得这句话是在嘲讽我。
——《北齐书·杜璧传》
再比如韩长鸾(韩风，字龙鸾)，昌黎人，华裔。但是他经常骂:"狗和汉人都该杀。"如果你是个反帝，可以看出你已经不再把自己当汉人了。
凤凰处于权力的中间，特别嫉妒人，崔等等。各朝臣商议，不敢抬头，大惊小怪，无所作为:“狗汉不堪，只待杀之。"
——《北舒淇恩行传》
但也有反面例子。比如《恩星传》中与韩枫并列的何世凯，他被认为是汉人，但他的祖先却是西域都护府官员。何世凯后来被邪恶的郎王高燕杀死。高燕是皇帝的弟弟，所以胡鲁光说:"天子的兄弟杀了一个区区汉人有什么关系？"(天庭子弟杀一汉，何苦。)可见他已经被定义为汉人了。
总结一下，当时有一个世系是胡人却以为是汉人，有一个世系是汉人却以为是胡人。因此，国家认同的判断不是基于血统，而是基于文化认同。