传国玉玺和兰亭集序哪个更有价值(传国玉玺是蓝田玉吗)
在中国五千年的历史中，有很多无价的国宝，秦始皇的《玉玺传》和王羲之的《兰亭集序》都在其中，两者有一个共同点，就是都不知道踪迹在哪里。那么问题来了，很多人会想，如果找到这两样东西，哪个会更有价值？
1、和氏璧
国玺的本来面目，就是我们所熟悉的那种
带有和谐色彩的玉石。楚人卞和首先发现了这种颜色和谐的玉石，他发现了这种粗糙玉石的非凡之处。
当楚人卞和决定把没有被切割出美丽玉石的原石献给自己的国王时，他付出了惨痛的代价。他先把它献给了楚王李，楚王李命一个玉器工来看。玉工说那只是一块石头。于是厉王大怒，砍断了卞和欺骗君主的左脚。
武王李死后，武王即位，卞和又一次去见武王粗玉，武王命玉工看。玉工还是说只是块石头，于是卞和又失去了右脚。
武王死后，文王即位，卞和在山下痛哭三天三夜，眼泪干了，血也流了出来。
文王得知后，派人去问他为什么。卞和说:我不是哭自己的脚被砍断了，而是哭这宝玉被当成了石头，忠臣被当成了恶霸，无辜受辱。
于是，楚文王命人把这块粗糙的玉剖开，果然是稀世之玉，就给它取名叫和氏璧。后来这块稀世之玉转移到赵浩棋惠文之手，也让世人记住了它的名字，都是因为秦王赵翔要用15座城来交换"何石碧"这个故事。
而蔺相如奉命带着崔一同前往秦国，与秦王发生争执，并扬言要与崔同生共死，这才使得崔与他和蔺相如。这是"完好无损的回到赵"。
2.通过国家法令
后来还是归秦国所有。至于她何时、如何归秦国，没有记载。
这块和氏璧落到秦始皇手里的时候，他没有像以前那样保存，让宰相李斯把它刻成国玺。其方圆为四寸，正面刻有李斯题写的“受命于天，你将长生不老”八个篆书，作为“皇权乃天授，正统合法”的信物。
历代皇帝都以此印为象征，如果是宝物，也是国之重器。这成为中国正统帝王的证据，其价值成为皇权的象征。
就是因为它的价值被提升到了皇权的象征，成为了历代皇帝你争我夺的物品，导致了官印的反复易手，最后消失了。
3.《兰亭集序》
东晋永和九年(353年)农历三月初三，书圣王羲之在会稽(今绍兴外朱兰山脚下)背阴处兰亭，与谢安、孙绰等41位军政要员举行了一次雅集，饮酒作诗。
当与会者在写诗、抒怀、抄录成集时，大家推荐聚会的召集人、德高望重的王羲之写一篇序言，描写流水事件，抒发由此引发的内心感受。后来出现了《兰亭集序》，又称《兰亭序》、《何琳序》。
《兰亭集序》28行324字，通篇妩媚飘逸，用词精致，点画如舞，似有神助，已被历代书界视为佳作。
宋代大书法家米芾称之为"中国行书第一帖"。后世研究行书的人都会爱上《兰亭集序》。
《兰亭集序》如舞，着实让后世文人望眼欲穿，赞叹王羲之高超的书法技艺，赞叹王羲之行云流水的文采。
王羲之本人很珍惜"天助"《兰亭集序》作为传家宝，一直传到第七代孙致用(本名王)手中。
智勇出家为僧，临终前将《兰亭集序》交给弟子蔡卞和尚。能言善辩的和尚知道《兰亭集序》的价值，于是把它珍藏在卧室横梁上专门刻的一个洞里。
盛唐时期，文笔兼武艺的李世民也对书法情有独钟，尤其"书圣"王羲之的墨宝，利用皇帝的便利，开始在世界各地搜集王羲之的作品，他也从未放弃对《兰亭序集》的寻找。他听说《兰亭集序》在高僧的地方，非常激动，多次派人去取，高僧总是说不知道原作的下落。
没有办法的李世民只好用哄骗的手段，让监考御史萧艺装扮成一个学者，接近口才和尚的梦想终于如愿以偿，而李世民也高兴极了。
然而，在得知事情的真相后，蔡卞和尚气得晕倒，仅一年后就去世了。
唐太宗得到《兰亭序》后，非常喜欢，命冯承素等抄写专家抄写几份，送给下面的一些大臣。《兰亭集序》就是这样传遍天下的。
晚年，李世民对《兰亭序》的热爱从未减弱。当时，他再三叮嘱儿子李治，死的时候不要忘记把《兰亭集序》放在自己的陵墓里陪葬。
但在历史上，关于《兰亭集序》最被认可的说法是以随葬品的情况进入李世民陵墓，这可以在声名狼藉的"偷圣人"在陶文的破坏下，李世民的陵墓受到了洗礼，他的出土名录中没有《兰亭集序》的痕迹。
但唐朝以后，我就再也没见过《兰亭集序》原著了。现在大概是在李治和武则天的干墓里，因为它是唐墓中唯一没有被盗的墓。
可惜的是，目前《中国玉玺》和《兰亭集序》这两件宝物都不见了，也没有人知道它们在哪里。对于我们每一个中国人来说，找到他们应该是我们一生的追求。
从不同的角度，不同的角度，不同的爱好做出不同的选择，这两件宝贝是中华民族的无价之宝。即使真的出现在市场上，也是市场上无价之宝，因为这两样宝贝是无法用金钱来衡量的。