秦穆公的谥号到底是穆还是缪？究竟是美谥还是恶谥？(秦穆公谥号由来)
长期以来，的名字基本上已经定型了，大家都习惯性地叫他，而穆在这里的意思，作为谥号，当然是一个好听的名字。然而，也有一些古籍记载的不是秦穆公，而是秦苗公。苗这个词在这里的意思不是好的意思，是恶的意思。但在一些古字体中，母和苗两个字相近，那么应
该是还是秦描红呢？这个谥号是代表美好还是邪恶？
春秋时期，秦国只有两个杰出的君主:一个是秦襄公，他保护周平不东移，从而立国；另一个是秦穆公，他控制着西樵。
但是，关于秦穆公的记载，有的史书把他写成"秦穆公"，如《左传》和《国语》。有些历史书把他写成"秦妙公"，如《公羊传》、《谷亮传》。有些历史书只是简单的混合，有时会用到"秦穆公"，有时用"秦妙公"，如史记。让人无所适从，迷茫。
他到底是什么？秦穆公"然后呢。或者"秦妙公"？这东西真的需要好好捋一捋。
1.什么是谥号？
有人说他两者兼而有之"秦穆公"，也"秦妙公"。其中"慕公"这是寺庙的号码。苗公"这是谥号"秦穆公"还有"秦妙公"都是同一个人。
庙号是多少？什么是谥号？《辞海》里的解释是:"皇帝死后，在太庙里开追悼会，尊某祖某宗之名，称之为庙号。从殷开始，所有的封建帝王都有庙号。"
对于谥号，辞海的解释是:"皇帝、贵族、大臣、文人死后，根据生前的事迹给予封号。"不难看出，庙号只是指祠堂和神的排名；或者祭祀的时候，儿孙们按照赵穆的顺序行礼，这只是一种左右的排列，不分功德，不分名声。
而谥号却有严格的规定，是根据这个人的事迹来授予称号的，有好有坏。《易·周树释法解》中说:布德持义，说穆"、"名字和现实都很酷"。那就是"Mu"很好的词，用作谥号，很美的词。"苗"这是个不好的词。用作谥号时，是个不好的词。
"秦穆公"、"秦妙公"两者之间的美与恶有着巨大的区别。作为谥号，历史学家不太可能犯错和混淆，而且还用在同一个人身上。然后，"秦穆公"用"秦妙公"两者之间，只有一个是庙号，一个是谥号。
我觉得"慕公"这是寺庙的号码。苗公"这是谥号。那是因为在《史记·蒙恬列传》中，蒙毅曾对胡亥的使者说"昨天秦穆公杀了三良，死了，而且是百里之罪，不是他的罪，所以立了“苗”这个名字"差不多吧。
2.秦穆公秦妙公是谥号还是庙号？
不难看出，秦穆公之所以"这个号码叫做‘苗’"；，因为他做到了"杀三良而死是罪，不是罪"这两件不光彩的事。这是一个基于个人事迹的称号，当然属于谥号。
而且，"秦穆公杀了三良，死了，而且是普里西拉的罪，不是他的罪"这两件事是秦穆公的污点。也就是说，秦穆公有两个污点"所以，这个数字叫做‘苗’"；。可见，"苗公"这是个诅咒。
因为秦穆公已经"苗公"邪恶的石，你不应该再有"慕公"的美妙之处。
《礼记》上说:"夫祭中有赵穆，'；赵穆，所以不要父子，远近，老少，亲疏，无乱"。
在西周流传下来的古代宗法制度中，"父称赵，子称穆；赵在左，穆在右。"那就是"赵穆"关系只是指祠堂和神灵的排名。秦穆公是秦德公的儿子，与他的哥哥秦和秦成公。按祠堂排名，他叫"Mu"没毛病。
然而，寺庙名称的使用只是在汉朝灭亡后才在皇帝之间传播开来。在先秦时期，根据"祖上有功德，祖上有德"该标准通常被称为"由开国君主；Zu"；在继任的君主中，只有治国杰出的人才能拥有。
纵观史书，先秦时期只有少数商周皇帝有庙号，如太武、武定皇帝等。即使是在汉朝，对庙号的崇拜也是非常严格的，只有少数杰出的人才能获得荣誉，比如汉高祖刘邦，汉朝始祖刘秀。换句话说，春秋战国时期的秦国根本没有资格立庙号。
退一万步讲，就算秦不顾西周的宗法制度偷偷给自己的国君起了庙号，那就算有"Mu"庙号只能叫"秦穆宗"，而不是叫"秦穆公"。因此，"秦穆公"不能是庙号，只能是谥号。
问题又回到了最初。
"秦穆公"还有"秦妙公"如果都是谥号，只能选一个，不能两个都选。
但也有人认为谥号有两种，一种是"生活"，一个是"死亡"。除非另有说明，谥号通常属于"死亡"即皇帝、贵族、大臣、文人死后，别人根据他们生前的事迹给他封号。这个称号相对公平公正。
还有"生活"，是皇帝、贵族、大臣、文人生前得到的称号。历史上有这样的情况吗？
是的。比如楚王杀了他的父亲，他的父亲是"凌"。但是他爸爸还没有闭上眼睛，虽然不会说话，但是眼睛好像在指指点点。死者是最年长的，王子赶紧改名"程"他出版了。这个楚王就是史书上记载的楚成王。
再比如，卫灵公因为保卫国家的内乱而仓皇出逃。后来，龚蓓·Xi和朱妍帮助他平息了混乱，并欢迎他回到中国。卫灵公很高兴，也让龚蓓很高兴。Zhen"，分析朱筠as"程"。
还有，魏明帝曹睿在去世前两年，把自己的谥号定为"明"。不难看出，像魏明帝这样的人曹睿"生活"，是一个自称，必须是一个好名字，一个好名字。
事实上，根据王国维等学者的研究，中国古代最早适用谥法并不是在《逸周书"周卫贡丹，泰王巩，此人继承了王业，为牧之领域做出了贡献，并将最终被埋葬，是"它出现在西周晚期。
而商周时期的皇帝，除了名字之外还有名字，比如文、武、成、康、赵、穆等。这些都是皇帝生前的谥号或称号。起初，只有王上和纣王有头衔。后来，官员和官员们纷纷效仿，取了自己的头衔，如齐桓公、晋文公和宋襄公。然后，秦穆公的"Mu"字，很可能是他自己的尊称和名誉，也可以说是"生活"。
可惜秦穆公自称是"慕公"记录。因此，"秦穆公"只能是"死亡"。
3.到底什么是"秦穆公"然后呢。或者"秦妙公"？
《易周树释法解》说"战胜敌人，志强说，庄"、"经纬天地文悦"、"碎肉石民越的"、"以实力威逼敌人，以德说“武"、"安民建立了一个政府，并说“成功”了。、"快乐抚慰人心，说康"、"布衣行只是说风景"、"破土为国，就是说“欢”"、"为民之爱，为利之赞"。
根据这些说法，我们可以看到，秦庄公、秦文公、秦德公、秦武公、秦成公、秦康公、秦景公、秦桓公、秦都很美，但成就远不及。从理论上讲，秦穆公应该变漂亮。慕公"不邪恶"苗公"。
虽然《史记·蒙恬列传》提到秦穆公曾"杀三良而死是罪，不是罪"这两个污渍，但这些只是小污渍。要知道，秦国的殉道制度始于秦武公时代，秦景公一号墓也出现了大量殉道，而秦武公和秦景公则获得了应有的荣誉。
在秦国的诸侯中，得到恶讣告的是"杀害无辜的人更严重。秦李公和"善变的人不耐烦"秦躁公两个人。把才华横溢的秦穆公和平庸的秦代大师巩俐、秦躁公相提并论是没有意义的。
合理的解释是:秦穆公的谥号是石梅"秦穆公"。"秦妙公"是后人混写的，写错了。
《史记·秦本纪》载有秦孝公延揽人才的命令，其中说:"当年我苗公修德习武，东平动乱，以河为界，西天骄横，国土千里。皇帝是学者，诸侯是统治者。为子孙后代开一家企业是非常美好的。"秦孝公在赞扬秦穆公的优点时，却用了"苗公"如果你说"苗公"这是个坏名字。一点意义都没有。
《黄鸟》这首诗控诉并痛骂秦穆公杀三善，但它说:"穿越黄鸟，止于脊柱。慕公是谁？、魏这，我在山洞里。"理论上，既然你想辱骂一个人，而他又有一个恶名"苗公"你不采用他的好名字而采用，也是不合逻辑的。很明显，原因只有一个。到时候，"苗"童"Mu"。
可以解释"苗"用"Mu"还有一个无可辩驳的证据。也就是《尚书·周树金腾》一文中记载的:"经商两年，国王病了，福了。第二个公爵说:‘我是王木卜。’"这里说的是周武王在尚可两年后患病，太公和召公准备为他举行庄严的占卜活动。
司马迁在《史记·陆士嘉本纪》中写道:"武王病了，他的大臣们很害怕。太公和召公是幕布。"可见，"苗"那就是"Mu"；"Mu"那就是"苗"。
此外，马王堆汉墓出土的黄帝四经，把众所周知的"蒋木木的天罚，没有美德，将是值得的"写作为"缪缪的惩罚，除非是良性的，将是值得的。"这也再次证明，在先秦时期，"苗"用"Mu"这是一个等号。
并把"秦穆公"困惑为"秦妙公"同样还有宋庄公的父亲宋穆公，他的《春秋》被写成"宋木公"，而《公羊传》和《谷亮传》都写成"宋描红"。
最后，这里有个问题:《易周树释法解》明确提到:"布德持义，说穆"、"名字和现实都很酷"。为什么司马迁等人视而不见，把"苗"用"Mu"混合呢？
原因只有一个:《逸周书》中的文字往往失传，后人补改的作品也不少，即"名字和现实都很酷"这句话极有可能是汉代以后的人加上去的。一个显而易见的例子:《伊周树世训》以正月为气，以二月为惊蛰节气，这根本不是先秦时期的历法，显然是汉人加上去的。
可见，有时候，信书不如无书。