明清皇帝为什么没有去泰山封禅？原因与宋真宗有关(为什么帝王都去泰山封禅)
对于古代帝王来说，可以说是一件意义非常重大的事情。早在夏商周时期就有闭关禅的传说，后来的皇帝也很重视闭关禅，但真正在泰山上实现闭关禅的只有六帝。但是在六个皇帝中，宋真宗是最后一个。但是宋朝以后，还是有几百年的封建王朝。为什么明清两代的皇帝都
不崇禅？事实上，原因在于宋真宗。今天就让边肖带你去看看吧。
1.封神的意义是什么？
对泰山的崇拜代表了中国古代皇帝的最高荣誉。天下的皇帝要去最高的泰山拜天帝，这样才能被天地命令。
所谓"印章"指受天之命，即在泰山上筑土拜坛，报天之功；所谓"禅"，指的是在泰山下梁府或云韵等山头上，被地面命令向地面献祭的工作。这一极其复杂的过程，显示了皇帝对个人道德和政绩的高度自信，国家的治理也达到了顶峰。
那么中国历史上有哪些皇帝完成了闭经的仪式呢？据传，在古代的三代(夏、商、周)，任军就行此礼，第一个拜祭泰山的皇帝就是著名的始皇帝嬴政。在他之后，冥想也成为一项具有重大政治意义的活动。以下皇帝可以完成冥想:
元丰元年(公元前110年)，汉武帝封泰山；建武三十二年(公元56年)，汉光武帝封泰山禅定；林德二年(665)，唐高宗封泰山；开元十三年(726)，唐玄宗封泰山；大中祥符元年(1008)十月，泰山封于宋真宗。
此外，女帝武则天称帝后曾闭关在嵩山打坐。对于此举，支持她的人认为她不拘一格，不走寻常路；不喜欢她的人认为是因为她心里有鬼，不敢再去丈夫曾经打坐的地方。
2.为什么明清两代的皇帝都不封庙？
一个皇帝需要什么样的成就才能在泰山上崇禅？基本上都是开疆拓土，开创盛世，各民族来朝等对祖国有巨大贡献的皇帝。历史上那些真正封泰山的皇帝呢？有六个人，分别是嬴政、秦始皇、刘彻、刘秀、李贽、唐高宗、李隆基和赵恒、宋真宗。我们可以看到，宋朝以后没有皇帝去泰山打坐。
事实上，这一切都起源于宋真宗的赵恒。他在历史上最著名的应该是《袁谭联盟》。当时北宋虽然很强大，但是北方有一个强大的敌人，就是辽国。当时的北宋面对敌人，签订了《袁谭之盟》，让北宋像辽国一样每年割地赔款。年币"诸如此类，对于当时的中国来说，是一件可耻的事情。
然而，宋真宗并不感到羞耻，反而感到自豪。他认为自己的做法很高明，通过这种方式获得了国内多年的和平稳定。因此，宋真宗认为他的成就可以与以前的皇帝相比，所以他兴奋地去泰山打坐。我们再来看看上面的帝王，哪一个没有他的成就伟大。甚至李治平定了高句丽，完成了领土扩张。
所以，也正是因为宋真宗的这件事，降低了禅宗的逼格和档次，以至于后来的朱元璋、朱迪、康熙等皇帝都觉得自己又上了泰山，觉得自己的水平就是宋真宗之行，所以都觉得羞耻，不屑与宋真宗交往。这是主要原因。因此，在宋真宗之后，无论后来的皇帝多么严厉，他们都不去泰山。
其实，泰山禅定是儒家制造的一种封建思想。最让皇帝受益的是儒家，因为禅定思想是儒家提出来的，基本上皇帝从山到山的每一个动作都是儒家大佬主持的，可以让儒家的名声大振，所以我们可以看到皇帝每次禅定，儒家基本上都是带头号召，朝臣也乐见其成，因为公款吃喝，公款参观，是一件很难得的事情。
3.统治者的政治需求没有那么强烈。
为什么执政者的政治需求没有那么强烈？因为明清以前的皇帝讲究君权神授，神是天的统治者，他之所以能统治所有的人，是天帝赋予他的权力。所以作为皇帝，他应该感谢神灵，给自己统治的权利。泰山古称泰山，意为当地最大的山，太安静了。因此，在中原王朝早期，泰山是该地区最高最大的山。如果国王要感谢上帝，泰山是最好的选择。所以皇帝拜泰山就成了不成文的规定。随着后人对泰山的祭祀，禅修的封号越来越多，各地的泰山庙和信众也成倍增加。
俗话说"物极必反。信仰也不例外。宋朝灭亡后，汉朝被游牧民族占领，汉朝的文化受到的打击更大。尤其是元朝的统治者蒙古军，就在泰山脚下。除了烧杀抢掠，还直接摧毁了泰山的宫殿、寺庙、庙宇，对中华文化的破坏相当严重。虽然后期有建设，但是没有以前那么多了。到了明清时期，君权观念不太被重视，神也没有当初那么高了。统治者更多的是考虑人治，人的地位和神差不多了，但并不意味着停止祭祀泰山，只是明清皇帝不祭祀了，但毕竟没有以前那么隆重了。祭祀的人也从原来的皇帝、诸侯，变成了皇帝专门派来的人员，或者山东巡抚、巡抚等地方官员。
4.民间信仰影响了皇家信仰。
有了皇帝对泰山的诏书，泰山之神在域内乃至诸神中就有了独尊的地位，这是其他神灵无法比拟的。由于他的巨大影响力，每年春天，来自全国各地的泰山信徒都会不远千里，或带着家人到泰山参加泰山庙会等。，所以从忽必烈元年，一个叫赵天麟的人给忽必烈写信说，泰山本来是给皇帝的禅定，给诸侯的祭祀。
泰山神的信徒如此之多，不仅是为了东岳大帝或泰山神，也是为了另一位神仙，即毕夏·袁俊。毕夏袁俊源于泰山玉女，民间对泰山玉女的崇拜要晚于宋真宗大中祥符元年，因为在宋真宗大中祥符元年，正是泰山玉女去泰山祭拜，并制作了《玉女画像》，作了官员祭祀。到了宋仁宗时代。元朝时期，泰山脚下建筑被毁，忽必烈时期，民间信仰因为赵天麟的策略而被取缔。
事实上，袁婷认可泰山禅定，但不认可贵贱皆可信的泰山玉女，大家都去泰山参加庙会。事实上，这是对泰山玉女的献祭，她在宋真宗结束了冥想。为了体现冥想的独特性，袁婷故意禁止人们去泰山。但是，人民不能因为朝廷的禁令而放弃信仰。为了挽救他们对泰山玉女的信仰，将玉女纳入道教神仙体系，从起初出身高贵的泰山神之女，即玉女大仙、玉女娘娘、玉女殿，到一个真实的看法。随着明代道教神仙化身的完善，泰山玉女也被塑造成了毕夏王子。毕夏袁俊的祭司还具有送子、祛病消灾、保一方平安的功能，类似于佛教中观音的作用。
由于泰山皇后和毕夏公主的香火在民间很受欢迎，明清时期皇帝们积极派人修缮、扩建、修建她的宫观，嫔妃们争相派人祭拜毕夏公主，乞求毕夏公主的保护，以送自己的孩子，所以宫殿的数量泰山上毕夏公主的庙宇和神龛也大于泰山神，泰山的真神也由男性变为女性，泰山的地位也随之而来。
此外，随着佛教的广泛传播，原本属于泰山的冥界和阎罗寺也逐渐转变为阎罗王的管辖范围。因此，泰山的地位越来越低。在不孝有三，无来世为大的观念下，人们信仰一个掌管死亡的神，却不相信来自掌管送子祈福的神的好处。