春秋时期的战争为什么这么“客气”？
说起春运，有人觉得这个东西好像是很多人都在非常的斗嘴，也就是百家争鸣。反正边肖是这种感觉，但是你可能会发现，在春秋时期，不仅人，而且两边的人都很有礼貌。那为什么呢？让我们跟随边肖来揭开这个秘密吧！
春秋时期的战争非常重要"仪式"。
开战的时间应
该被告知"仪式"。不能逆天，不能在农忙时节用兵害民；夏热冬冷不能打仗，以免使百姓劳累；敌国有丧灾，不能进攻。中国最早的战争编年史《左拐》记载，楚国攻打陈果，正在陈成功的葬礼上，因此"听到葬礼是停止的唯一方法"；晋国侵齐国，遇齐灵公丧，遂"闻丧归来"。
也在行军的路上说说"仪式"。进入敌国境内，不能破坏祠堂和田地、公共建筑、城墙和房屋，不能砍伐树木，不能抢走牲畜、庄稼和器械。
我们也应该在战斗中谈论它"仪式"。不能伤害幼童和白发老人；当你遇到一个强者，他不反抗的就不能算是敌人。
战后，如果敌人受伤了，就要送药。
关注战争"老师很有名"，"两军交战，互不相让。。双方约定时间地点，两军对峙，各自为战，击鼓而战，双方摆好阵势再击鼓进攻。
公元前645年的汉源之战，晋国公邀人出战，秦国国君要求晋国尽快立下战功。
在公元前638年著名的洪战役中，坚持要等到敌人渡河后再开战，结果贻误战机，输掉了这场战役。战国初期的兵书《司马法》中记载，即使两军相遇，在互相厮杀的过程中也是非常客气的。
纵观先秦历史，以礼治军和春秋时期以礼治军的社会历史原因如下:
第一，当时的统治者提倡"以礼治国"。
虽然春秋"礼乐被王侯征服"但风韵犹存。在后三代的夏商周，统治者推行"君权神授"对神权和祖先的崇拜和祭祀不仅具有稳定社会秩序、凝聚部落的作用，而且神权和王权的紧密结合更有利于巩固国家政权。这促使"仪式"逐渐演变成衡量一切社会行为的规范和准则。以礼治军，以礼治军，就是这种社会思想文化背景下的产物。所以春秋继承了后三代的遗风，所以尊礼重信，鄙夷欺诈"兵前礼"平等仍然是春秋时期战争的重要特征。
二、春秋时期的战争都是奴隶主"贵族战争"。
在中国民族性格的演变中，春秋时期被称为"贵族文化"。主要体现在:
一是恪守信仰。比如春秋时期，贵族打仗，就强调战争的规则:不能攻击一个受伤的敌人，不能活捉一个头发花白的老人，不能落井下石，不能趁人之危，敌人不能在没有准备的情况下实施偷袭。
二是珍惜荣誉。孔子的学生鲁兹在战争中牺牲了。我临死前做的最后一件事，就是系上被对手剪掉的帽子流苏，带着皇冠死去。
三是崇尚勇气。春秋时期，贵族特别崇尚武力。贵族以军人为职业，军事训练以礼貌、好玩、射击、服从为基础"六艺"。楚庄王继承王位六年不战而降，甚至认为这是他的重大失职。
"贵族文化"正如学者钱穆所说，背景中的战争叫"贵族战争"。当时的战斗主要是战车战斗。战车不仅是战争的工具，也是维护奴隶主等级制度的工具。它是奴隶主身份和权利的象征。
春秋时期的战争，往往是双方部署，公开交锋的贵族战争，最多一天之内就决定了战局。"兵前礼"战争的仪式贯穿始终。
春秋时期的战争主要是争夺霸权的战争，不像战国时期的战争有灭国的目的。
春秋时期以贵族文化为主体，礼会崩而不崩，乐坏而犹存，即"周德虽然没落了，但命运不变"。
参考资料:
1.何平利:《以礼治军:先秦奴隶制军事文化考察》，《军事史研究》2000年第4期。
2.韩，黄如敏，《论春秋战国时期的战争观》，《佳木斯大学社会科学学报》，2010年12月。
3.林，《春秋战国时期的国家形态与政治控制》，《福建师范大学学报》2012年第5期。