贾南风和潘安有什么关系？他们真的有私情吗？(贾南风为什么没有爱上潘安)
潘安一直是帅哥的代名词。我们不知道他长什么样，但从别人的评论中可以看出他是一个绝世美男子。而贾南风，说到她，只有难听的话，无论是外表还是内心，难听又恶毒。称她为丑陋的女王并不过分。但是，民间流传着一些关于这两个看似不同的人的传言。贾南风和潘
安有没有暧昧关系？他们之间是什么关系？
还有一种民间说法是，潘岳(本名安仁)曾经侍奉过贾南风，中国历史上最丑最放荡最无耻的皇后，她的节操实在经不起这个"任"字，所以后人省略了一个字，就是潘安的名字。
帅气有才，这样的帅哥颠倒众生，这是中牟第一，潘岳的现代雕像，高挑白皙，丰满帅气。
潘岳(公元247-300)，字潘安，荥阳中牟(今河南中牟县)人。
潘岳生活在汉末魏晋六朝，这是中国政治上最混乱痛苦的时代，也是精神史上最自由解放的时代，是最有智慧最有激情的时代，也是最有艺术的时代。
在这"文学意识和人类意识"在新时代，自然美和人格美同时被发现，陶醉于人物的外貌美、形神美，形成"中国历史上最有活力、最热闹、最美好的时代"。
在频繁而残酷的政权更迭中，一批批人要么烂醉如泥，要么烂醉如泥"自然美和人格美"言和、嵇康、二路、张华、潘岳、郭璞、刘昆、谢灵运、叶凡...一流的诗人、作家和哲学家都去世了。在这"中国文人的非正常死亡"潘岳(也就是潘安)不是最耀眼的一个，但却是普通人当中最知名的一个。
千百年来，他成了俊男的象征，固执地活在成语典故、诗词歌赋、古今小说中。从庙堂的角度可能很难评价，但从江湖和民间的角度来看，潘岳是一个应该被仔细审视和重绘的形象。
潘岳是一个什么样的人？魏晋文学专家、中国社会科学院文学研究所研究员徐功池先生说，潘岳非常复杂，是一个矛盾的集合体，对他的评价总是有正面的，也有负面的。从正面看，他很帅，很有才华，是西晋最顶尖的文学家。在政治上也有一定的天赋；家庭生活讲究伦理道德，孝顺出名，对妻子尽心尽力，对亲友感情真挚，人情浓。从负面来看，他"易怒，倾向"在政治权力方面，他的欲望太强，有时甚至赤裸裸，肆无忌惮。当然，这也有他的背景。
从这个复杂的潘岳身上，世人提取出了他最外在、最耀眼的一点——帅，把他抽象成了帅男人的象征。我的问题是，潘安前后，包括和他同时期的很多帅哥，为什么只有他成为了帅哥的标志，而说到帅哥，就是"长相比潘安"？徐公之先生说，许多历史现象深具偶然，但偶然中有必然。潘生在一个美好的时代，而《世说新语》把他写得非常突出。这本书开始对未来有很大的影响。比如说，说到人才，人才胜过子剑，曹植之所以成为代表，是因为谢灵运说了一句影响很大的话:天下只有十斗，子剑占了八斗，剩下的两斗我与天下共享。在魏晋时期，有许多英俊的男子，其中潘岳是最有名的。
潘岳的名字是怎么从潘安仁变成潘安的？河南大学文学院教授王立所说:这是古文，比如骈文，诗词，为了押韵，为了省词造成的。
还有一种民间说法是，潘岳(本名安仁)曾经侍奉过贾南风，中国历史上最丑最放荡最无耻的皇后，她的节操实在经不起这个"任"字，所以后人省略了一个字，就是潘安的名字。
《世说新语》中与潘岳有关的三条实在是太精彩了。用喜剧性的夸张，戏剧性的情节，对比突出人物的表情，很难刻画出一个极其令人难忘的美男子。凭借明星潜质和成功的宣传，潘岳成为了"帅气的象征"正如徐公之先生所说，偶然中有必然。
按照《世说新语》的说法，左思的错误似乎不在于他敢出门丑，而在于他"效果"磐安的旅游方式-"；Bullet"手里拿着弹弓。如果你徜徉在晋唐文坛，经常会遇到拿着弹弓的少年。"潘安"这只是无数次意外相遇中的一次。潘安不是第一个扛子弹少年的人，但他创造了这样一个美丽而浪漫的故事。在魏晋南北朝文学中，勇武忠义的青年拿着弹弓相继出现，弹弓成为塑造气质高贵、华丽、坚韧的理想青年形象的重要道具。由此"在磐安；行为艺术"由表及里，他的美并没有后人想象的那么厚重，但却既潇洒又阳光。
潘安的故事里有一个群体"我对美丽着迷。有些女人，她们围绕着英俊的男人，唾弃丑陋的男人，用一种与众不同的方式表达自己澎湃的激情，与温顺贤惠的传统女性大相径庭。这样一个对美着迷的女人"粉丝"，搁现在，不比谁差。超级女声现在"粉丝"用手机选出自己喜欢的女歌手，西晋洛阳女"粉丝"用水果选出自己喜欢的男偶像。我很好奇为什么西晋的女人可以这样？河南大学王立所教授分析，个性解放之风也影响了当时的女性。女人之所以冷静、有远见、优雅，是因为她们在生活中更有智慧，在人性中更有光彩。
《世说新语·原宪》有三十二篇，其中不乏伶牙俐齿、聪慧大方、才华横溢、能与异性抗衡的女性。对美的崇拜在女性身上更是极致。看看魏晋时期的一个故事:桓温平定蜀，娶了的妹妹为妾。桓温的妻子南康长公主听说后，带领几十名婢女拿着尖刀要杀她。看到施立妹妹头发散在地上，肤色白如玉，长公主扔出一把刀，抱住她说，美人，我看到你就喜欢(可怜你)，更何况家里那个死老头。
南开大学罗宗强教授说，西晋士人心态的一个重要方面是审美趣味的高雅，审美标准崇尚美。
起初中国文化中的男性之美崇尚壮美，到了魏晋开始崇尚女性之美，如何粉颜与曹植两人。这种趋势在西晋时期发展成为一种普遍的审美趣味。这个时候的美男都是白的漂亮的。如潘岳和裴凯，人们以为他们都是玉人。比如王彦，手里拿着白玉柄拂去灰尘，手和白玉柄没有区别。有人去见王彦，看见王戎、王敦、王导在场，往另一个房间看，又看见王旭、王成。回去后，他对人说:"今天去了王艳家，到处都是各种珍珠玉石。"全家人都很帅，这在当时是一件光荣的事情；有警卫吗？，长得太漂亮精致，活着给人看死了。谁啊。一整天了，还是很无力。从张羽到建康，每个人都早就听说过他在容止的好名声，来看他风采的人都被围得水泄不通。魏本来就体弱多病，操劳过度，最后病死了。当时的人都说:"看杀魏。"在帅哥遍地的魏晋时代，潘岳因多种因素成名，成为偶像中的偶像。他在春风的时候，是不是也招来了很多莫须有的嫉妒？比如他的仕途极不如意，徐公之先生评价他，"太轻浮，暴露自己，往往欲速则不达，缺乏机会"。从结果推断原因是有道理的。
现在的社会比魏晋南北朝更加开放多元。男性美的范畴趋于更加丰富多样，甚至不同年龄、不同阶层所崇尚的男性美也不尽相同。社交娱乐机制造就了那么多偶像，你很难判断哪个偶像更漂亮。女人味，比如韩剧，男星美，男性化，比如好莱坞肌肉男，冷酷洒脱，聪明幽默，成熟男人，阳光少年美。潘安作为男性美的象征，其娇艳、柔美、忧郁的文采既有个性，又有普遍性。长相比潘安"这个千百年来深深嵌入生活的词，在现代生活中逐渐消失，取而代之的是深沉、性感、酷炫、耀眼等各种形容。最后，潘安离我们渐行渐远。
为什么潘岳成为魏晋时期俊男的象征？中国社会科学院文学研究所研究员徐公智先生曾经给过记者一个答案。河北大学教授姜给出了另一种解释:一生对妻子非常忠诚。他们从订婚到结婚经历了17年，然后感情极好。妻子去世后，他写出了优秀的悼亡诗，甚至还创作了悼亡诗主题。爱情是一个永恒的话题，不朽的作品也促成了作者不朽的名声，这也是他成为美男子象征的另一个深层原因。
中国社会科学院文学研究所研究员徐公之先生说:"在潘岳的心中，有一块净土供他的灵魂安息。相应地，在他的文学创作中，也出现了辉煌的区域，所以我们不能简单地用‘不行’两个字来概括他的性格和文学作品。"
潘岳心中的净土是对母亲真诚的孝顺，对妻子的挚爱，对亲友真挚的感情。潘岳擅长诗歌和散文，总体成就不小，但最重要的是他"第一首悼亡诗的主题"，是魏晋哀文的集大成者。悼文和悼诗构成了他作品中最具特色的部分，在这方面他的创作个性和艺术成就也最引人注目。
这是为什么呢？一个时代宠儿，才华少而大美，为什么"爱与悲伤"填满他的心？好像全世界的痛苦都在他一个人身上，他成了一个"我的心不习惯幸福"人们。几千年过去了，他仍然在和我们说话。潘岳非常深情。他总是心怀感激，致力于友谊。
潘岳的妻子是杨照的女儿。杨氏是魏晋初年的名门望族。杨被任命为参军将军、荆州将军、柘冲将军，并被任命为东。当潘岳12岁的时候，她有了"神奇小子"还有"石国"杨昭非常感激，就把大女儿给了他。潘岳和他的妻子于公元275年完成订婚，当时潘岳29岁。从订婚到结婚，两人经历了漫长的17年。此后，他们一直在一起，直到杨死于洛阳德宫在公元298年，当是52岁。
潘岳写了许多关于爱情的诗。19岁时，他写了两首自省诗。第一首诗是:安居乐业，进城看四江...三千里路漫漫其修远兮。池清爱朱妍，寸阴。夜很早就到了凌晨，悲伤一整天。山川相信永恒，愿意说好话。把新闻引向云端，静心。诗二:在追的时候还是很在意自己的感受。身不离身，精气爽。如果没有看到山上的松树，隆冬不容易死。不见凌剑柏，一时间冷了。希望看到的稀疏没有任何意义，但在远处却是坚实的！
这是潘岳送给三千英里外的未婚妻的山盟海誓。从订婚到结婚，他们走过了漫长的17年，夫妻俩一直很坚定，很感人。对于潘岳这样一个经常被洛阳女人抛来抛去的当红偶像来说，要做到如此投入尤其困难。17年的两地相思，是20多年婚姻后和谐幸福生活的坚实感情基础。也正因为如此，丧妻之痛才被潘岳空打破。
悼亡诗和悼亡文包括悼亡诗三首，悼亡诗七首，悼亡诗六首。在中国文学史上，潘岳创造了一项纪录。"他第一个创作出以悼念为题材的文学作品，也创作出了最感人的悼念文学"。这是潘岳在重情、顺其自然的思潮下，用自己的真情和才华写下的一束忧郁的花。这束献给亡妻的花，是用百结和破碎的心做的，是用血泪做的。对于一个丧妻的诗人来说，写诗是灵魂受到重创后的一种自我修复，是拯救自己脱离危机的手段。他在悼亡诗中写道:"怎么能说没有沉重的负担呢？谁和同龄的人一样冷漠？冷的年代一样，月亮多长啊！战转抱枕垫，长床空。床空委清尘，室空去恨台。"夫妻永不会忘记对方。这首诗吸收了民歌风格，清新自然。