历史上第一个反神学说的人王充简历(伟大人物王充)
21世纪，科技飞速发展，生活越来越智能化，人们也越来越相信科学。除了古代流传下来的文化习俗，很少有人迷信。迷信在几千年前的汉朝特别盛行，东汉时期更是风靡全国"占卜之学"但是除了一个人。这
个人就是王充。如果要问我历史上第一个反神学的人是谁，那个人就是王充。
王充(27-约97)，本名任人，会稽上虞人，祖籍魏县元成，后迁居元成。王充小时候成了孤儿，村里人都夸他孝顺。后来来到北京，在国子监(中央最高学府)读书，收了扶风(地名)人班彪为师。我喜欢广泛阅读，但不背章节。家里没有书，就经常去洛阳市场的书店，看那里卖的书。我可以边读边背，所以我精通百家之言。后来回到老家，住在家里教书。会稽县招他为功曹(官名)，因多次与上级争执，意见不合而辞职。
王充擅长辩论。起初，这似乎很奇怪，但最后，这是一个真正的结论。他认为大多数庸俗学者在学术上丧失了儒家的精髓，所以闭门思过，拒绝一切庆典、丧礼等仪式。刀和笔放在窗户和墙上。他写了八十五篇《论衡》，二十多万字，说明万物之同异，纠正当时人们的疑惑。
刺史(官名)东秦招他搞(官名)，改成知中(官名)，自己辞职回家了。他的朋友、县令谢颐武写信推荐王充有才能，韩素宗因为他生病，特地发函派车(朝廷招贤特定车马)来招他。当时他年近七十，体力脑弱，写了十六本滋养自然的书，主张戒欲守本原神。永元(汉和帝年)病死家中。
王充作为东汉批判思潮的一部分，是一个极端，他的批判精神影响着整个社会。一方面，张衡等人否定占卜的神性，建议统治者取缔占卜。
王充的批判思想对东汉一部分人产生了影响，丰富了事故理性精神，对后世学者也有启发。王充批判思想对东汉士人的另一个影响是，王符、崔哀、仲长统等人揭露和批判了当时的种种社会弊端。东汉末年，外戚与宦官轮番掌权，士大夫阶层与宦官集团矛盾激化，政治危机加剧。在这种情况下，掀起了一股政治批判的潮流。
比如崔莽在《论政治》一文中，就批判了官场腐败的猖獗，并提出了解决的办法:"注意鲁，防止他贪得无厌，使他能得到足够的服侍，不与民争利。"仲长统的批判思想可以在他的著作《常艳》中找到，所谓"昌"，是直白、直接的意思，文章对东汉末年的政治给予了激烈的批判。
正是因为王充的思想对王符和仲长统都有或多或少的影响，所以《后汉书》把王充、王符和仲长统列为传记，韩愈称他们为后汉三贤。
王充实事求是的理性精神对后世学者有着深刻的启示:"对后世一些杰出的唯物主义哲学家如范填、柳宗元、王夫之等理论体系的建立产生了重要影响。直到近代，张和陈独秀都运用王充的唯物主义无神论和实践论错误的方法论来批判封建主义，反对鬼神迷信，宣传唯物主义。"
王充的观点和思维方式显示了他独特的个性。他对当时的流行观点提出了自己的看法，突破了经学的条条框框，打破了经学的束缚，为后人反思流行观点和传统经学打开了新的窗口。
他的一些具体观点为后人所用，人们在引用他的观点时不自觉地接受了他的思维方式，对东汉末年学风的转变、知识分子对经学束缚的突破、魏晋玄学的产生起到了开拓性的作用。
王充尊重孔子，但并不迷信孔子。他认同孔子的政治观点，但不认同孔子的历史观。他主张用历史的、分析的眼光看待历史人物，而不是迷信圣贤，不切实际地美化他们。他还提倡一种历史的、分析的经学观，突破了当时学术家法、学法的束缚，因而具有思想解放和开创玄学的意义。
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