宋真宗泰山封禅是自导自演？为何要进行这样一场闹剧？(宋真宗泰山封禅图)
关闭泰山禅定是一件非常重要的事情。对于古代皇帝来说，几百个皇帝，只有六个皇帝，千百年来都关闭了泰山禅定，武则天关闭了嵩山禅定。然而，在这些皇帝的冥想中，只有给予真正的冥想才被认为是人们导演和表演的闹剧。为什么？其他皇帝的冥想是好的，那么为什
么宋真宗变成了一场闹剧？当时发生了什么？
宋真宗即位之初，能广开言路，锐意进取，勤政治国，社会经济发达，造成了咸平年间的小康局面。而是和廖"禅院联盟"之后，用压岁钱求平安的政策越来越保守，崇道崇佛简直是浪费人和钱。更不可思议的是，一个国家的君主和大臣们，就像一群患了妄想症的精神病人一样，表演了好几个"天书"、"封禅"像那样的迷信闹剧。一些神秘细节的具体操作过程，永远是宫廷历史的谜团。
自从艾媛结盟后，宋真宗和赵恒的心情一直不好。本来，一想到世人对其父宋太宗王位合法性的批判，以及对接替哥哥继承王位的各种看法，我就充满了不快。这时，大臣王钦若告诉他:"城下之盟，乃春秋之耻。还有比陛下带着万乘之尊与辽结盟更可耻的事吗？"真的是旧患未除，新耻已加。真宗的心就像吃了一只苍蝇。他说不出的窝囊，喘不过气来，心里也不轻。
王钦若读懂了皇帝的心思，也提出:"只有拜泰山，才能安抚四海，炫耀异国。"真宗真的很感动。然后，王钦若告诉真宗:"自古以来，一直有一个'田瑞'，皇帝可以崇拜禅宗。那么我们怎样才能得到一个“田瑞”呢？伏羲真的有所谓的“河图洛书”吗？只是圣人以神道教化而已。虽然田瑞不是人力资源造出来的，但只要皇帝相信它，崇拜它来表现世界，它就和天堂没什么区别。"真宗去问秘阁直学士杜甫:"胡图洛的书怎么了？"杜甫随口答道:"正所谓‘龙马负于河，龟负于书’。其实自古以来的圣人都是把神道教作为一种宗教来设立的。"真宗听了，明白了，决定实行。
真宗觉得要先买通以宰相王旦为首的一批官员，让他们心悦诚服地加入到这个情节的演员中去，然后戏才会逼真。王钦若前去传达门派的真相"艺声"王丹半信半疑地勉强表示服从。不久，真宗召集群臣赴宴，提出不分君臣，坐为上宾。知枢密院事、陈耀茂、宋朝第三大臣权，以及王旦、杜稿等大臣不敢，真宗曰:"今天，我只想和艾青玩得开心，所以不讲究君臣之礼。"一高兴，真宗就吩咐服务员给大家发红包。他打开一看，都是大珍珠。真宗请大家继续喝酒，说以后会有赏赐，酒席也确实是善财善宝给的。特别是我特意给了王丹一瓶御酒，叫他回家和老婆孩子分享。王旦回到府邸打开一看，发现瓶子里装满了璀璨的珍珠，这与"艺声"我突然意识到一件事。
景德镇五年(1008年)正月初三凌晨，内侍来报，在宫城左城门南角发现了一卷像卷轴一样的黄绢，上面隐约写着字。真教派给他的大臣们讲了一个寓言:"去年11月的一个晚上，有一个神人来告诉我，三卷天书《大中祥符》下个月要在正殿道场放一个月。我从12月份就在正殿设立了道场，因为怕内外起疑，所以没有公布。今天的帛书一定是天书的没落。"王旦立即带领大臣们向他道喜，然后真宗带领他们到左城天门烧香祭拜，让内侍上塔取下来"天书"，跪拜真宗。"天书"上图:"赵奉命繁荣宋朝，交于恒。待在正确的地方。天下七百，九九定。"其中"傅宇恒"当然指的是赵恒的真宗，所以可见真宗即位是天命，是可以传承的"世界七百"，永保宋佐。真宗大喜，放"天书"收集在金色大厅，然后盛宴的部长们，使它"大众吉祥符号"，"大中"凡事都有适度的感觉。湘府"那就是"田瑞"。然后是罪犯大赦，官员普遍加薪，北京放假五天，并设宴庆祝。并派出使节祭祀天地、祠堂、宫殿，大臣们也在席上表示祝贺，一场闹剧就此拉开序幕。
大中祥符元年三月，兖州周知率千余人进京赴宴，说吉祥之象来自天庭，受到了众人的称赞。请拜泰山报天地。真宗命朝臣商议此事，众朝臣都认为拜泰山是皇帝宣示治天下功德的大礼。这种仪式在秦朝的汉武时代举行。既然大宋建立，举行这个仪式是绝对必要的。四月，有"天书"臣服于宫中功德阁，更彰显天意。宰相王旦率文武百官、外国使节、僧人、道士、长生等各界代表二万四千余人上桌，请真宗收禅。如此大规模、广范围的邀请达到了五次之多，这一班元老级的部长们真的很配合。
真宗于是决定当年10月去泰山举行收禅仪式，并问财政大臣(财政大臣)丁伟宋朝的经费有没有问题。宋朝丁伟回答说:"不止一个计划。"这更加坚定了真宗沉迷禅宗的决心。在6月的一次法庭会议上，真宗继续解释最后一个故事，说:"去年，神人在梦中告诉我，将有一本“天书”降临泰山。"果然，王钦若在最后一部戏里说，泰山之下有一股甘泉喷涌而出，泉旁亭子里有"天书"下降中。于是大臣们又走到桌前说恭喜，并乞求你的爵位"崇文广武义天尊张宝英感受圣贤仁孝之帝"，真崇拜。至此，禅定的舆论准备可谓中规中矩。其他准备工作也在匆忙进行，比如让工匠专门打造一个迎宾"天书"二手"羽西"。
十月初四，以玉天书为先导，赵恒为中心，在庞大的文书扈从下，文武百官紧随其后，闭幕式队伍向泰山进发。大队人马走了十七天，才从北京来到泰山脚下。仪仗兵和士卒走遍山野，一人两步，一旗数步，从山脚到山顶，气势真的很宏大。10月23日早晨，经过三天的斋戒，赵恒戴着田童王冠，穿着深红色的纱袍，牵着一只金雉，准备出发。在众官簇拥下，登上南天门，来到岱顶寺。第二天举行了一个隆重而复杂的仪式，祭拜昊天神和五神，仪式结束后下山。然后，以同样隆重的仪式，在独守山祭拜神灵。最后，他登上朝圣祭坛，接受官员、大使和僧侣的祝贺，上下翻页"万岁"，振动谷。然后大赦天下，文武百官晋升军衔，给天下三天时间，各地举行公宴庆祝。
这里，顺便说一下，是"泰山中天门下海拔800米。回马岭"这里山川复杂，群峰环绕，景色秀丽。传说宋真宗去泰山打坐，骑马上山。此时坡又陡又陡，马走不动了，只好返回这里。有一个现存的石头作坊，上面刻着"回马岭"三个字。然而，根据历史记载，宋真宗并没有骑马上山，而是坐轿子上山的。泰山岱庙《宋真宗碑赋》描写:"在上面可以轻骑，止咳，看太阳，出天门。"就是坐轿子，爬石阶。还有这个"回马岭"据说唐朝有这样一个名字。有人认为应该是唐玄宗重返泰山的地方，也有人认为应该是光武帝重返泰山的地方。不知道哪个推论更可信？
11月，真宗一大帮人也转到曲阜祭奠孔庙，并取名孔子"宣声文王玄"，下令近臣分饮七十二弟子，然后拜访了孔子，参观了孔子林，赐钱三百万。为了收禅礼，圣旨改为干封郡为"丰富县"。真宗还写了《董卿李冯成诗》，让群臣一起唱，最后宴请群臣。回到首都开封，下令"天书"首都陷落的那一天是"天庆节"，"天书"落在泰山上是"天堂日"，命令文官们把他们的泰山之行编成《仲达相府封禅记》一书。闭幕式持续了57天，从那以后，全世界都在为傅锐争光，大臣们也在为奖牌和赞美而争光，举国为之着迷。
在随后的日子里，傅锐的吉祥符号像卫星一样不断地被释放出来。比如陕西的报道说:"黄河在自净"，解州又发生了"池盐不用种植自己长"奇迹，河中人家居然在中条山黑龙谷找到了仙书《灵宝文珍》...真正的教派相信它。1010年6月，大中祥符三年，河中1200名士、长老、僧人，恳求真宗来分阴祭祀后土。随后，三万多名文武官员和各界代表在北京请愿，要求真宗向分阴后土寺供奉祭品。此时的真宗似乎已经沉迷于大排场抬高自己名声的做法，决定明年春天向分阴神献上个人祭品。
大中祥符四年(1011年)正月二十三日，赵恒带领众人再次出发，西天拜侯迪的队伍依然带着"天书"作为先导，过洛阳，出潼关，沿黄河北上，直抵汾阴(今山西省万荣县西南)。在盛大的封泰山仪式后，花了21天才到达山西保定的丰佐宫祭地。建成后，真宗又渡过黄河，向西拐，来到华山，补拜西岳庙的礼仪。回家的路上在洛阳逗留了二十多天，然后去了珙县(今河南)祭奠祖先的三座陵墓(永安陵、雍正陵、太宗雍正陵)。四月初才回北京，吵了近七十天。这次旅行"西方祭祀"Than"东风"它花费更多。准备了一年多，几万人，几十万美元，丝绸。一些正直的朝臣写了劝诫信，真宗根本不听。回来后还是很忙，加官加薪，派使节到五岳册封。
大中祥符五年(1012年)十月的一天，真宗忍不住演绎了最后一次的故事。他还说仙女抱着一个梦，传达了天帝的旨意:"请你的祖先赵轩朗给你一本天书。"很快，老祖宗真的在梦中告诉真宗:"善待养庶人。"真宗认识到这个假祖宗后，立即出台了一系列措施:一是下令天下为圣人所忌；第二是荣耀圣父，配得上处女；三是在北京修建景陵宫，供奉圣父、太祖、太宗雕像，规模仅次于祠堂；第四，北京最大的道观大殿里供奉着玉帝和圣父的塑像；第五，天下郡县天庆寺奉命修建圣父殿，官员上任或离任都要拜谒。第六，宗正寺被命令修改皇家家谱，增加圣人的事迹。于是真宗率先写出了《圣人来了》，王钦若的《圣人事迹》和盛都的《圣人天元录》也相继问世。
大中祥符六年(1013年)六月，老子故里亳州的三千多名官员、长老进京请愿，敦促真宗到亳州太清宫祭奠老子。过几天，大臣们也来凑热闹，再次呼吁。所以真宗发函，明年开春，幸至亳州，加老子"太上老君混元尚德帝"荣衔，命宋朝授予丁伟亳州，并提出相关事宜。几个月后，丁伟宋朝，也就是瑞兆品，赠送了来自亳州的37000个灵芝，真宗又开了一个馆来展出这些灵芝。次年正月，仍以"天书"真宗作为先行者，带领大批人马来到亳州(今安徽亳县)，在太清宫祭拜老子后，一个月后回到开封。
半年后，真宗又想出了拜道教的主意，宣布天帝称号为"太上皇田凯之符李煜内含陶玉帝大天地真身"。大中祥符八年(1015年)正月初一，在一场隆重的仪式中，真宗在玉清宫正式向天帝献上了自己的爵位。除了文武官员之外，还有少数民族领导人、宗教界僧侣和道教代表以及外国使节出席了仪式。同时命天下官民立案在家烧香向玉帝进贡，地方官要派人巡查。玉帝"“”的标题也是从这里开始的。天喜元年(1017年)正月初一，真宗到玉清宫向玉帝献上宝书和龙服。在同一天，全国各地还设立了罗田大邑，供人们烧香跪拜。这样，整个国家都参与了这种崇拜"玉帝"在狂热的迷信活动中。
为了"天书"以崇道为中心的活动，场面蔚为壮观。从大中祥符元年开始，真宗开始在北京和全国范围内修建大规模的建筑和寺庙。其中，最大的玉清赵颖宫拥有2600多座寺庙和建筑，花费了数万名工匠夜以继日，历时7年多完成，并使用了全国最好的建筑材料。其宏大豪华的规模超过了秦朝的阿房山和汉代的张健。次年，真宗又命全国各县建天庆观供奉三清玉帝，总数数千。真宗还在寿丘(今山东曲阜)修建了景陵宫，有1320多座建筑供奉圣祖赵，还修建了供奉圣祖母的太极观。因为曲阜太远，不方便真宗亲自朝拜，所以在北京也建了景陵宫和太极殿。
干兴元年(1022)，真宗去世，"天书"也埋葬在陵墓里，终于结束了长达15年的荒唐闹剧。到了晚年，真宗完全沉浸在这部荒诞剧中，这部剧是他自己导演和表演的。他满口胡言，听得入了迷。当然还有一大堆不可或缺的配角才能让这部剧如此传神。其中，王钦若、宋、林特、陈彭年和刘是最重要的配角。他们相互勾结，行踪诡秘，所谓"五鬼"，会把国家大事搞得乌烟瘴气。但是，每个人在其中扮演的角色不同。王钦若诡计多端，聪明果敢，懂道教。这个剧最早是他建议的，效果最大。宋朝的丁伟既狡猾又机智。一开始他主要是推波助澜。后来做了累官、宰相，成为真宗末年政治中举足轻重的角色。经纪人林很有心计，善于拉拉扯扯，接任了三大使。掌管祭祀和建设的财务计划，几乎挥霍了太祖和太宗两朝的家产。刘是个太监，在皇城做官，伪造"天书"，大多是帝都部报的，或者负责道具制作的。陈彭年擅长礼法，颇有学问。参加了东封西祭的礼制，又经过翰林学士，参与政治事务。天舒一卫副使节天西礼物负责闹剧场景的设计。丞相王旦被封为正直，屡次要求禅定，僭取民心，弄得他如此糊涂。特别值得注意的是，很多和尚道士、延寿、外交大臣甚至大批民众和民众参与其中，让全国为之疯狂。