墨子真的有那么厉害吗？其实他没那么神秘。

墨子作为墨家的创始人，一直是很多人尊敬的老朋友。他创立的墨家学派在当时是独一无二的。当其他理论还在以文字取胜的时候，墨家就发明了很多仪器。他们主张"少说多做"每个人都有很强的事业心，墨子在很多人心目中一直是一个很厉害的人物。然而，什么是真正

的墨子？他真的有人们想象的那么厉害吗？

说起墨家，我们都为它的消亡感到惋惜。据许多史料记载，墨家消失是因为汉武帝罢黜百家，独尊儒术。其实墨家思想从来没有消失过，只是看不见而已。它以另一种形式和思想存在于我们的思想文化体系中。

墨子、孔子和老子被称为中国古代思想史上的三个重要人物。据说墨子早年学的是儒家，后来却走向了儒家的对立面，创立了自己的学说。墨家的信徒大多来自劳动人民，主要是工匠，而墨家创始人翟墨本人就是职业木匠。

近年来，一批学者认为，墨家是最早提出平等友爱的人，也是一位伟大的平民思想家。其实墨学一直没有逃脱那个时代的局限，也没有什么先进的理论。墨家思想仍然是王权至上，主要思想是维护专制统治，这是现代民主博爱所不能比拟的。

墨家思想-天志

墨家提出"天智"、"节日埋葬"、"省钱"、"博爱"、"非攻击"、"尚贤"、"尚同"思想，“ldquo天智"是天意，墨家认为是主持正义，主宰宇宙、自然、国家、社会等一切社会活动的最高权威。是由天子、三公、诸侯、将军、文人组成的社会秩序，是上天赋予的一种权力。

"天智"强调天道就是法，但是天道的内容是什么呢？墨家并没有提出，要求民众按照皇帝的意见行事，服从圣王的意志，这也是"尚同"理论的起点。墨家认为"正义不是来自愚蠢和卑鄙，而是来自昂贵和明智。"秩序不是那些"达利特人"能提出来的，一定是那些高尚睿智的人提出来的。并且认为"如果政治没有出路，就要顺着上面的政治"所有法令都应该是自上而下的，那些所谓的民意只会让国家陷入混乱。所以，那些把墨子搬出来，提出民主民权的人，找错了古代的思想领袖。

而且墨子并不主张所有的人都要自立，赞成各级分工。所谓"靠实力就生"只是相对于普通百姓而言，绝不是白反对统治者特殊地位的权利，更不是统治者剥削人民的权利。他提倡的只是稳定社会分工秩序。

反对战争是"天智"其中，墨子认为楚国对邻国小国宋国的侵略是一种不仁慈、不正义的行为。但是，于的《妙论》、商汤的《桀论》和的《周论》却被描述为"朱"这被认为是人民的正义战争。这其实是给后来的统治者的借口，有很强的输赢观念。

墨家思想——兼爱

兼爱意味着"相亲相爱，互惠互利"，是乌托邦式的理想社会。墨子认为，世界上所有的人类灾难都是因为人们无法相爱而造成的，"自爱"即自私自利使人争权夺利，秩序混乱。这其实是一个比较肤浅的想法。人类社会这么多年的发展，很大程度上是由人类的自私推动的。尊重个人权利是促进产权私有制的基础。兼爱看似冠冕堂皇，要建设理想和谐的社会，但人类社会这么多年无一例外都失败了。

墨子把这种理想社会的实现寄托在于霞、商汤、周闻、吴州这样的圣贤君主身上，而理想社会又岂是一两个贤明君主就能建立的？这其实是一种自欺欺人的想法。从现在来看，墨子的思想有其局限性，这是由于当时社会主流思想的影响造成的。

墨子一方面要建立等级森严的君主社会，另一方面又要兼爱。这种看似矛盾的想法，其实应该放在当时的社会环境中解读。墨子提出的兼爱，就像古希腊的民主一样，只能局限于贵族统治阶级，而不能包括普罗大众，后来孙中山先生提出"艾博"不是同一个概念。

墨家思想-重利

很多人把儒墨对立起来，其中一个重要的矛盾就是儒墨"重义轻利"，想什么时候"易"还有"李"当发生冲突时，人们不应该唯利是图，而应该注重道德，即以道德和伦理为行为准则。墨子认为"易"还有"李"这是一回事。你可能觉得这有点违背常识。但是墨子所说的"李"不是私利，是全国人民的利益。"李"在这个意义上与"易"在道德上也是正当的。

墨家的利润只能维持最起码的生活条件。墨子本人奉行禁欲主义和节俭主义，提倡省钱、省葬、不乐等节欲行为。但是墨子的节欲和节俭基本上没有限制贵族的奢侈生活，也不符合人们的生活习惯。正是人们对物质生活的不断追求推动了社会的发展。

墨子虽然出身名门，但后来的生活让他和底层工匠混在一起，所以他的思想更倾向于底层民众，认为只要每个人都满足了最低限度的欲望，就可以做到"饥饿的人得到食物，寒冷的人得到衣服，劳动者得到休息"每个人都能吃饱穿暖。

墨家思想——尚同

尚同意为统一，认为"只有凭借其共同统治世界的能力，才是世界的统治者。每个国家所有的人都是平等的天子，但不敢比较。天子是什么，必是什么；天子所做的不是。"其实这和儒家不同，儒家也是儒家、法家、道家认可的君主专制思想。

后来的秦始皇都是一个思想，汉武帝只尊儒术，都是"与世界一起"思想的实践不是墨家的话。我们常说"焚书坑儒"其实就是杀了那些误导人的人，比如像舒这样的大儒，还是会被秦始皇重用的。杀儒不是目的，统一思想才是最终目的。

墨子也非常重视"尚贤电梯能源"，认为这是一个国家"政治的基础"，只要你做"尚贤"所有的社会问题都可以解决。所谓"尚贤"范围还是有限的，而且是国王或者王公贵族领导的贤人选拔，不是现代意义上的民主。

《商鞅》中记载"古圣君为五刑，请治百姓。例如，如果有一丝纪律和缺乏指导，即使是世界上的人也不会高于尚同。"墨子主张重刑重法，类似后来法家实行的，而且"若见贼不告，又有仇国之贼，得之必罚，闻之则不罚。"墨家也主张告密、同坐的恐怖统治方式，与后来秦所用的如出一辙。而且主张派监督员密切监视人民的感情。如果追溯到明代东昌、西昌的宦官监督，春秋时代已经初具雏形。

墨家的这些思想不仅有时代的局限性，而且被我们的后人曲解了，用现代思想中的民主、博爱等思想来粉饰墨家。历史上的墨子并没有消失。和平繁荣时期，普通百姓生活在血缘和地缘形成的稳定网络中，衣食无忧。当然，他们更愿意做顺民。这个时候墨家就没用了。但是一旦社会运行出现问题，甚至战争频繁发生，老百姓吃不饱，穿不暖的时候，墨家朴素的理想主义就会有用。

而且墨家是一群野心家和阴谋家，想把分散的流民组织起来，成为改朝换代的工具。墨家在组织纪律上非常严格，其首领"大亨"他是整个组织的精神领袖。墨子手下180多人能为墨子赴汤蹈火。这个由少数狂热分子组成的敢死队，实际上是一个专制残酷的宗教组织。

不过墨子的人品无可挑剔。他在事业上经常走向正义，以天下为己任。在个人生活上也是勤勤恳恳，个人品质一以贯之。他是道德模范。但这种模式提倡团结。尚同"，非常迷恋圣王的统治。所谓的兼爱，只是一个经不起实践的乌托邦梦想，没有任何实用价值。墨家是战斗型传教士，乱世需要这种传教士。而太平天国时期，这个军事化社会统一意志、思想、行动、财产的组织，是时代所不允许的。