朱元璋的画像为什么都是猪腰子脸？朱元璋真长这样么(画像里的朱元璋和原型里的朱元璋)

也许你搜索一下朱元璋的画像，会发现朱元璋基本上都被画成了猪腰脸。朱元璋真的长这样吗？当然，朱元璋当时没有相机，我们也不知道他长什么样。但从古代画像来看，能算是朱元璋的真实画像吗？也许你能从中发现一些小秘密。历史上对朱元璋长相的描述也很多，可

能比较接近。

"廖凡与明太祖朱元璋相撞"，是姜文电影《邪不压正》中很有意思的一幕(见图1)。

朱元璋真的有"猪腰脸"(有人形容为"鞋拉脸")?

用"清朝的刻意丑化"无关紧要

明、清两代的朱元璋画像藏于宫中，代代相传，共有13幅。这些肖像可以分为两个不同的脸(见图2)。

一个是脸如满月，心地善良，安详，一个盛世，一个晚年，一共两个。另一方面脸长，鼻子像蒜，额头下凸，挺奇怪的，就是叫"猪肾脸图像"，一共十一个。前者应该是明朝官方定的"标准图像"后者为何躲在清宫南熏殿？至今没有史料可以解释。

有一种流行的说法是朱元璋"猪腰脸"历史形象是清朝为了攻击汉人而刻意制造的一种丑态。

这种猜测自然是没有根据的。这两个不同的历史形象早在明朝就出现了。

比如活跃在明朝嘉靖、万历年间的官员汉斯·张(HansZhang)在他的《一曲窗中梦》一书中记录了这样一段亲身经历:

"我是南思空，我进了武英殿，在那里我受到了二祖的供奉。毛的脸，眉毛巨大，鼻子又长又直，嘴唇又长，像一轮圆月，而且一定是足，与民间流传的形象大相径庭。相传太祖的图杀了几个人，后一个免了。意大利人民传播的是后一种形象，不得而知。"

汉斯·张在武英殿看到了朱元璋的画像，"眉毛巨大，鼻直唇长，脸如满月，不盈足"显然指的是上面提到的官方标准形象。"和人们宣扬的大相径庭"总之，透露点类似"猪腰脸"奇怪的画像，一时间一直在民间流传。

另一位活跃在明朝万历年间的官员范在他的著作《屈域新闻》中也记录了类似的亲身经历:

"在武英殿，我从两个方面看到了太祖的真面目:一个留着一寸多长的黑胡子的成熟男人，一张略长且丰腴的脸，颜色非常漂亮，眉毛也不一样。到了老年，如果有了银发鬓角，脸就会丰腴圆润，气色也会更美。已知龙的下巴和胡须都是从外面散开的，脸上有疤的人也是傻的。"

也就是说，明朝嘉靖、万历年间，武英殿供奉的朱元璋标准像有两尊，一尊壮年，一尊晚年。这两幅画像流传至今(如图3)。和张汉斯一样，范也见识过民间"长下巴，留着胡子，脸上有疤"朱元璋的另一个形象。

活跃在明朝万历年间和天启年间的官员张宣，也在他的《医要》一书中留下了一段有趣的记载:

"先父点云南时，抄了贵州府的御容，龙形的校园，左脸十二黑子，十分奇特，与世俗传说相同，似是而非；而于省，只是当内廷被隐藏起来，它才成为第二个祖先的皇家能力。高皇帝是个美男子，胡须如银丝，可数可不修。如果龙的形状有十二个斑点也没关系。"

明朝称他爷爷"第一个父亲"。也就是说，在郑德、嘉靖年间，张宣的爷爷在云南钱国公(穆莹的后代)那里看到了朱元璋的画像，"龙形蜉蝣，左面有十二个斑点"。后来张轩自己要看藏在宫里的朱元璋晚年版的标准像，发现是"漂亮老公"与贵州政府所隐藏的东西大相径庭。

综上所述，朱元璋的"猪腰脸"最迟在明朝中后期在民间广泛流行。相反，作为官方的标准形象"漂亮老公"版本，它的传播还是相当有限的。"清朝刻意丑化"说，显然不成立。

那么，哪张画像更接近朱元璋的真实面貌呢？

"朱元璋的标准形象"的起源

朱元璋时代，还没有摄影技术。要辨别他画像的真伪，只能靠文字史料。

先简单梳理一下"朱元璋的标准形象"，也就是那两张圆月脸和好眼睛的画像的来历。

关于朱元璋在明朝的长相的官方资料可以在"孝陵不朽功德碑"(永乐十一年)。有这样一段话:

"龙胡子长而阴沉，但脖子上的怪骨却隐至顶端，威风凛凛如神。"

此碑文为阿明皇帝朱迪真迹(也可能是朱迪亲笔)。"长胡子长抑郁"据说朱元璋两颊的胡须又长又茂盛；"尊严地仰望天空，像神一样"都说朱元璋整体形象端庄威严，像个神人。总之，外观很好，很有气势。

更难理解的是"颈背上奇怪的骨头隐藏到顶部"这个表情。"Item"，是脖子后面。脖子后面有一块"奇怪的骨头"，沿着后脑勺一直到头顶，这个in"官方标准如"，是看不出来的，因为这些画像是"皇冠正面图"，看不到后脑勺。

关于这件作品"奇怪的骨头"缘起，永乐九年至十六年第三次编撰《明太祖实录》，载于"武元年十二月武神"文章中，有一段神话般的叙述:

"做梦的人把墙贴在脖子上，然后脖子微痛，怀疑自己有病。有了药，没有检验，然后就变成了骨头，这就很不一样了。"

神人在梦中把玉璧放在朱元璋的脖子上，使朱的脖子微微一痛就胀了起来。这药没能治好他，包终于变成了骨头。这种故事是为政治服务的(朱元璋登基是在第二个月，也就是戊申年的第一天)，所以自然不能当真。但是朱元璋的后脖子曾经有病，影响了后脑勺的轮廓。可能是真的。

关于朱元璋标准形象的由来，活跃于明朝成化年间的官员陆荣在《园中杂记》一书中记载:

"黄高试图收集画家的皇权传记，但他们大多没有这个意思。有写实笔触的，认为会欣赏浏览，等等。一个工人发现了上面的意思，稍微超出了形状，并添加了蒋木木的宽容，以推进和阅读它。他很高兴，他仍然订购了几本给国王。封面的意义摆在那里，但其他工人不可能知道。"

陆荣出生的时候，朱元璋已经去世近40年了。朱元璋创建南京，洪武年间被召入宫"写御容"画家多为江浙人，如赵玉安、沈锡元、陈郁、陈远等。陆荣曾经是浙江参政权的官员，他的交代大概是从江浙画坛听说的。"写实笔法"很难被欣赏，"略超出外形，加上牧牧的容量"能讨皇帝欢心，似乎说明朱元璋的真实相貌并不出众，一定有所作为"艺术渲染"成为"标准图像"。

但是，这两个"朱元璋的标准形象"可能形成于朱迪时代。据清光绪三年出版的《鄞县志》记载，靖难之变后，洪武年间以朱元璋"的身份入宫；写御容"浙江画家陈远被召到北京，凭记忆重画朱元璋的标准画像:

"永乐四年，一座寺庙遭灾，太祖画像丢失，被召回远方作画。远的不记得了，沉浸在生活中，老祖宗说的对，不觉得流泪。"

虽然这份清代光绪年间的记载，已远至朱元璋、朱迪时代，但根据书中的注释，其材料取自《明州(明州即今宁波)画史》。作者邱生于明初，卒于清康熙中期。邱《明州画史》不仅利用了画像石和县志，而且还参考了不少地方谱牒，如《陈氏谱》、《钱氏谱》等，并非道听途说。

朱迪即位时，藏在宫中的朱元璋标准形象被破坏，这在永乐年间的正史著作《田丰京南记》中也可见一斑，该书极力渲染朱迪讨伐建文帝"合法性"，尽他最大的诽谤能力。其中之一就是栽赃他破坏朱元璋的标准形象:

"(朱允炆)越来越嚣张，烧光了太祖皇帝和孝慈皇后的皇权。"

这种记录，自然是不可信的。他的继任者是朱元璋生前亲自指定的。烧朱元璋的标准像对他没什么好处。也正是因为难以取信于后人，另一部比《奉天京南实录》更晚写成的官方史书《明太祖实录》(第三版)删除了上述记载。

但永乐初年，奉天京南的故事毕竟是公开出版的作品，是覆盖全国的政治宣传。既然书中宣扬文健皇帝烧了朱元璋的标准像，自然，朱迪登基后，就有责任"呼吁重新粉刷"朱元璋的标准形象。

《奉天京南记》成书时间上限为永乐二年十二月，下限为永乐四年八月前(见吴德义先生考证)。《明州画史》记载，永乐四年陈垣被召至北京，凭记忆重绘朱元璋的标准形象。这种时间上的重叠可能不是巧合。

以上与"朱元璋的标准形象"几个相关的重要史料？下一个"朱元璋的标准形象"真伪，简要分析。

朱迪为朱元璋做了整形手术。

如前所述，活跃在明朝嘉靖、万历年间的官员汉斯·张，有机会参观了武英殿的朱元璋标准像。他发现标准画像中的朱元璋外表端庄平和，与民间流行的"猪腰脸"很不一样。

此外，汉斯·张在武英堂，还有另一个非常重要的发现:

"成祖的容量很大，但房间里有许多胡子，而且两绺长，垂到腹部。"

"类别"意思是非常相似，"H"脸颊。汉斯·张发现，在五英店的标准画像中，明太祖朱迪和明太祖朱元璋简直是一个模子里刻出来的，除了胡须的不同。

因为两人的标准图像已经流传下来，所以今天我们可以直接检验汉斯·张的记录是否属实，如下图:

虽然一个是正面像，一个是略侧面像，但是很容易看出这两个人的脸、眉毛、眼睛、鼻子、嘴巴、耳朵几乎一模一样。唯一不同的是胡子。父子之间外貌有相似之处很正常。但是，打脸打到这种程度的还是很少见的。

永乐初年，为了证明推翻文健、夺取皇位的正当性，朱迪极力诋毁文健，还利用《奉天靖南传》一书篡改其身世，将母亲改为马皇后，以获取"帝子"身份，而借用算命先生的话，只在面子上渲染自己是天子。其原文如下:

"尚()看起来很惊艳，很漂亮，留着大胡子，而且他的动作也很特别。好面子的人看到了，私下参考人家的话:闫隆田彪，丰姿日章，浓瞳长眼，真平和。"

也是在永乐初年，朱迪命人重修太祖实录，其中"(郭子兴)看到上面那个梦幻般的样子，一个不正常的人"这样的描述；"孝陵不朽功德碑"，有一个"长胡子长抑郁""尊严地仰望天空，像神一样"的描述。

综上所述，以下三件事显然不能视为简单的巧合，而是一种环环相扣的操作:

1.通过《荆南奉天传》一书的出版，朱迪把自己的出场定义为"奇伟，漂亮的小胡子"。

2.通过修改太祖的记录，写下"孝陵不朽功德碑"朱迪把朱元璋的外貌描述为"奇伟"、"长胡子长抑郁"。

3.通过号召陈垣等人参加洪武时代"写御容"老画师来京重画朱元璋的标准画像，结果朱元璋和朱迪长得非常像。

通过给朱元璋整容，使其外貌与宣传语境中的朱迪高度相似，进而证明朱迪具有帝王的外貌，这应该是这次手术的核心目的——朱元璋的外貌已经"证明"是皇帝的样子。如果朱迪的外貌与朱元璋的核心特征高度相似，那么自然地，朱迪也具有皇帝的外貌。

也就是说，那个"朱元璋的标准形象"，经过朱迪整容后，并不能代表朱元璋的真实面貌。

那么，朱元璋长什么样？他是"猪腰脸"真的吗？

"猪腰脸"的起源

目前可以看出朱元璋成长了一"猪腰脸"材料是明代著名算命先生袁中彻写的一本《古今洞见》。

书中的借款人"铁冠天桥"口，这样形容朱元璋的相貌:

"龚铭长得很美，龙凤呈祥，天地相对，五岳附，天美，辅骨插鬓，声音洪亮，溢于言表。"

在相面术，"日"指天，即额，"土地"指的是地柜，也就是下巴。"天地相对"前额和下巴同时向前突出，形成一个远相反的形状。这种脸叫"鞋拉脸"或者"猪腰脸"。

下图引自袁勋(袁中车的父亲)写的《刘庄襄法》。红框已经标注了天、地亭、太阳角、月亮角、辅骨的具体位置。对比这个数字，就不难理解所谓的"阳光灿烂，辅助骨插入太阳穴"你什么意思？

至于"五岳"，具体位置在刘庄相律，如下图所示:

所谓"五岳俱附"，也就是脸部的这五个部位，都处于向内依附的状态，大致相当于俗"脸不长"。

袁仲彻在《古今洞见》中的记载之所以值得关注，是因为他和父亲袁逊曾为朱迪相面，深受朱迪信任。永乐八年，袁勋死，朱迪"为之哀悼"，赐钱六百元宝办理丧事，并命姚为其写墓志铭。根据姚的墓志铭，袁勋在读《相面术》时这样描述的脸:

"龙形凤形，天阔地阔，艳阳当空，目重，肘如肉印，龙虎如铃。真的是神，和平天皇也。40岁的时候，胡子比肚脐还长，就是个宝。"(姚，袁先生墓志铭，程刘庄，太常寺，程之郎)

姚的记载与袁忠澈在《古今镜报》中描述的狄(见图10)相似，但后者的内容更多。其中，最引人注目的是一个额外的项目"伏犀入会"-如上所述,"经朱迪认证；孝陵不朽功德碑"，关于朱元璋，还有一个"颈背上奇怪的骨头隐藏到顶部"(也简写为"怪骨入会")。这当然不是巧合，而是朱迪在利用元勋这些相士，故意把自己刻画得和朱元璋一模一样。

袁仲澈的《今昔一镜》出版于景泰二年，朱元璋死后53年。根据书中的序言，有"那些从遗产中学习的人应该从中学习"诸如此类，应该是私人写作(有学者说该书是按顺序写的，是误写的)。

接着，一组有趣的矛盾出现了:

1.在朱迪时代形成的官方文字资料中，朱元璋外貌的核心特征与朱迪如出一辙(七尾、眉髭、气圭)，画像资料(标准照片)也证明了这一点。但是

2.袁勋和袁中彻作为朱迪最信任的相士，不可避免地参加了朱元璋的整形手术(袁勋是朱迪工作的一部分)。但袁忠彻的非官方材料《古今一镜》中的朱元璋形象与永乐时期的官方材料并不一致。在这本书中，朱元璋的出场是"天地相对"，朱迪的长相是"天高云淡，地广人稀"。

这只能解释为:亲自参与对朱元璋整容工作的袁中彻，明知标准照片不是朱元璋的真实面貌。

值得注意的是，袁勋和袁中彻都出生在鄞县，被召为朱迪重绘朱元璋标准画像的画师陈渊也是鄞县人。陈渊来京时，袁忠彻父子也在为朱迪相面(甚至直接负责朱元璋的整容工作)服务，有机会从陈渊口中得知朱元璋的真实面貌。1439年袁忠彻退居故乡，在鄞县生活了20年。1451年，他写了一本书《今昔之学》。在乡下期间，他也有足够的机会从陈元后期的人口中了解到朱元璋的大致模样。《古今洞见》中的朱元璋相面"铁冠天桥"恐怕这只是一个借口。

朱元璋"猪腰脸"人像有一个很明显的共同特点:服饰完全不规则，面部畸形到不是人类应有的样子，比如下面这张(就是电影《邪不压正》里用的那张)。

显然，这些画像绝不是被召入宫的陈渊"写御容"艺术家之手——至少这些人不会画错服装的形状——而应该是民间画师根据民间传言画出来的。这种民间传言无疑源于袁中彻的古今洞见——以图11为例，这个丑陋的朱元璋完全可以满足古今洞见中的书面表达:

"龙瞳丹凤眼(龙瞳圆，丹凤眼长)，天地相对(额头和下巴向外突出)，五岳附合(都在中间)，日月美合(美合，意为附合，日月附合天庭)，辅骨插鬓(眉骨和略向上的骨斜向上直插入鬓)。"

总之，袁中彻父子是从一些渠道(如陈渊等画师)了解到朱元璋的真实面貌的。他们首先根据相面学原理，用相面学术语来对待外貌，形成了相面学语言。一些民间画师根据这些面相语言，有条不紊地画出了朱元璋的画像。在这"从肖像(由画家口述)翻译成照片语言，再从照片语言翻译回肖像"在这个过程中，朱元璋自然成了一个非常夸张的"猪腰脸"我看起来一点也不像正常人。

那么，朱元璋长什么样？

大概，就是一个脸凹陷，下巴和额头突出的略丑的人，他永远不会丑得像人，永远不会像"标准图像"那边"漂亮老公"。