古代女性的「贞节观」是如何形成的？
说到古代女性的贞操观，其实还是有些话要说的，因为这个东西还是需要慢慢来好好讨论的，所以下面有这样一篇文章，感兴趣的网友不要错过。让我们一起来看看边肖吧！
中国妇女可以自由解放自己"脚"好像没有多少年了。民国成立后，孙中山开始推行劝女缠足令，其
辐射范围只是有限的几个大城市。另外，广大农村几乎没有实质影响。直到新中国成立后，政局稳定，妇女解放运动才真正开始。即便如此，许多穷乡僻壤的村庄仍然有"缠足者"。这样，中国的女性也算是平等的一员，只是多了一点。正因为妇女解放时间不长，所以时常会时不时的有一些封建的沉积物"回归光明"比如，一个老女人说话"三从四德"，网上有些评论支持"裹住你的脚"。
前几天在河北一所学校，女学生被要求放下露出脚踝的裤子，据说是"为了健康"。中医就更不用说了"寒冷从脚开始""血气受损"等待"神秘"语句，看看这个"苦心经营"听起来很有趣。
不管是"三从四德"在沉积物上，或者"为了健康""把裤腿"背后隐藏着一个幽灵，已经存在了几千年"贞操"查看！还有这个"贞操"占主导地位的观点是落后腐朽的伦理观。纵观中国历史，文化越衰落，社会越封闭。"贞操"噪音越大。
隋唐时期，中国处于封建社会的上升阶段和繁荣时期，无论是政治制度、民族政策、外交关系，还是女性的道德约束，都相当开放。儒家传统"三从四德"虽然对社会有一定的限制，但在浓厚的自由开放的社会氛围下，传统"贞操"观念动摇了。没有什么比女人更能体现这种开放了。再婚"。兰陵公主，杨迪皇帝的妹妹"先是嫁给了王，后来又嫁给了"没有"在社会上。违背道德"观点。在唐朝，上流社会的女性并不以再婚为耻。据《唐公主传》记载，当时再嫁的公主有28位，其中25位结过两次婚，3位结过三次婚。统治阶级也是，老百姓也是。此外，隋唐婚俗的开放还表现在青年男女择偶相对自由，男女关系随意，民族通婚频繁。这种婚姻情况和前朝差不多"一边倒"和"的后代。饥饿是小事，耻辱是大事。很不一样。
隋唐五代寡妇再嫁，现在相当"前卫"。唐玄宗时，中书侍郎颜廷之的妻子，离婚后嫁给了豫州刺史王，后来又三次离婚，娶了崔氏。王在嫁给崔氏时，犯了罪，被颜廷之所救。唐玄宗怀疑弯曲颜廷之法，张九龄为颜廷之辩护说:"这是我前妻，现在嫁在崔氏，不算多情。"唐玄宗反驳道:"你不知道，虽然远离它，但也有私人的。"最终，颜廷之和王为此获罪，连张九龄也受到牵连，丢掉了宰相的职位。颜廷智的妻子不仅再婚三次，离婚后夫妻关系也没有反目成仇，甚至前夫和后夫还保持着友好的关系。
甚至在五代时期，中国的"贞操"这个概念也保持了一种相当宽容的观点。周朝曾祖父郭威一生结过四次婚，每次都是找寡妇。郭"军校"时为辅官，娶后唐妃子柴为妻，死后追封为圣母皇后。这是郭为的第一次婚姻。柴死后，郭威娶了杨贵妃，杨贵妃之前嫁给了石广福，石广福死后成了寡妇。这是郭为第二次娶寡妇。继杨之后，郭威又娶了张为第二任妻子，而张也曾与吴从简之子结过婚，后来丧偶。这是郭为第三次娶寡妇了。郭威称帝后，有杨夫人土生土长的董氏，先娶了刘今朝，后成了寡妇。杨生前经常称赞董适的德行，郭威就嫁给了董适。清代著名历史学家赵翼在《二十二史注》中说:"生前死后嫁人，再嫁"也可以看出当时的社会氛围。
到了宋代，理学逐渐盛行，"维护正义，消灭人类欲望"口号很响亮，但程颐却喊破了嗓子"饥饿是小事，耻辱是大事。"贞操"看来，在宋代，社会各阶层听起来与现实格格不入，仍然我行我素。尤其是女人不讲究这个。她们依旧露脸，化妆，在芸芸众生中寻找自己的爱情。当时女性选择配偶和再婚相对自由，加上宋代女性在家庭中有相应的财产继承权，所以女性再婚并不是一件可耻的事情。男人娶了已婚女人也不自卑。纵观宋代三百年，即使理学大师们一再强调"三从四德""贞操"然而，观点实际上并没有对宋朝的人们产生任何实质性的影响。
元明清"贞操"这个概念开始强化，向宗教方向发展。宋代以来儒家倡导的礼仪规范越来越深入到家庭和婚姻中。再婚被认为是一种耻辱。贞操"成为政府奖励的行为。明清时期，所谓"处女殉难"越来越多地出现在史料中。《明女传》中记载:"陈，祥符人，，卒年未娶。如果一个女人要求去死，她的父母不会允许她哭，但她不会。私人理发属于媒体。一个庸俗的女孩，嫁给了金树生，有订婚贴的号码。宣的母亲将头发包好，放在怀里安葬。那个女人于是穿着便衣住了下来。如果你死了，你父母会改变主意，你女儿会被绞死。"这样的记载在明清史料中不胜枚举，在明清方志中也有大量记载。"处女殉难"现象的出现和增加是"贞操"泛滥概念的直接后果也是"贞操"宗教化的必然结果。不顾事实，不顾生活，无知麻木，清醒"处女"只是托盘里多了几样祭品就成了封建礼教的祭品。
历史潮流不可逆转。尽管落后腐朽的旧道德伦理的幽灵不时出现，并以一口气表明它的存在，但它已无法阻止"贞操"完全被砸了。那些想靠几句话或者靠权力来进行"贞操"看它的人最后得到的只是历史无情的嘲讽。