唐朝的人如何看待武则天时期？武则天自称皇帝是唐朝的一部分吗？
现在我们看唐朝，一定是把武则天时期纳入了唐朝的一部分，但是当时的唐朝人民是怎么看待这个特殊时期的呢？武则天是历史上第一个女皇帝，这在男尊女卑的古代是很不真实的。当时朝廷的官员没有办法阻止武则天登上皇位，只能在继承人方面尽力维护李氏家族的血脉
，大唐的根基不能断。人民中肯定有许多不同的意见。武则天在执政前期也实施了很多好的政策，但是到了后期就开始滋生坏的政策，引起了很多争议。
众所周知，武则天的人生轨迹经历了几个关键的时间节点。从公元638年入宫，公元649年出家，到公元655年成为皇后，公元674年成为皇后，再到公元683年和公元690年首次成为皇帝...可以说，每一个时间节点都对武则天时代的到来产生了巨大的影响。
那么，武则天的时代是什么时候到来和结束的呢？如何界定武则天时代的时间范围？历代学者对这个问题的看法不一，但很少有人关注唐人自己是如何看待这个问题的。换句话说，在唐代人的记忆中，有没有武则天的时代？如果有，如何定义起点和终点？
武则天的时代什么时候到来？什么事件决定了这个阶段？到了唐代，这个朝代的人众说纷纭，见仁见智，没有得出一致的结论。通过对相关文献的梳理，总的来说，按照武则天时代开始的时间分类，大致可以分为武则天、武则天、武则天三个时期。具体来说，对应的时间分别是649-683，683-690，690-705。
第一，认为武则天时代的起点是武则天，即公元649-683年就已经到了，主要代表人物有刘苏、李融等人。他们认为，高宗皇帝在位期间，经常患风疹、头痛，体弱多病的身体状况刺激了武则天的政治野心，也为武则天参政议政提供了合理的依据。在高宗执政期间，武则天的政治权力逐渐提高，个人地位迅速攀升。去年第一年，"尔声"题目就是证明。种种迹象表明，武则天的时代已经在高宗统治时期到来了。
刘苏认为，唐高宗林德时期上官仪事件的爆发是武则天时代到来的最终标志，从此"政归武侯，天子降服，却动了龟鼎"。这一观点与司马光《子同治简》中记载的内容基本一致。两人都认为上官仪事件是唐高宗和武则天政治权力分配的分水岭，也是武则天时代到来的起点。
李融的《独志》记载:"唐朝以后，他去了处士的孙思邈，住在嵩山修道。当有干旱的时候，就有教育。数以千计的洛阳僧尼被选为天宫寺讲国王的经典，以祈求降雨...然后天气送松阳召唤缪斯飞章在内堂。晚上，雨下得很大。"
值得注意的是，李融把"唐"《词》的寓意是，武则天的时代被直接纳入唐朝的历史范畴，但并没有赋予吴政权特殊的历史地位，类似的记载还有很多。
作者旨在淡化武则天政权的政治影响和行政痕迹，将其融入整个唐朝的历史进程中，以展现唐朝政治生活的延续性和正统性。到了唐朝，王朝人民对唐政权的强烈民族认同变成了一纸空文，与之相对应的是传统社会对掌权者女性的排斥和否定。
新时期考古发现的大量唐代墓志也为我们揭开武则天时代节点的历史之谜提供了丰富详实的第一手资料。其中的碑文《大唐临川郡长公主墓志铭》描述了当时朝廷政治权力的真实分配。通过对墓志材料的解读和把握，我们将更加清晰地界定武则天时代到来的起点。
通过墓志铭材料与《新唐书》记载的比较，发现临川公主死于永春，正值唐高宗时期，武侯尚未建立新政权。按照常理，墓志铭的内容应该更多讲述的是唐高宗自己的事迹，而不是武则天作为皇后的事迹。但反常的是，碑文资料中很少提及唐高宗，而多以武则天的事迹记载，他为人慷慨，为人称道。由此可以推断，在高宗咏春之前，唐高宗的政权名存实亡，武侯掌权，成为国家事务的实际控制者。
其次，认为武则天时代的起点最迟是武则天，即不晚于公元683-690年，即唐高宗去世、大周建立前七年。支持这一观点的学者很多，但都只是说明了这一时期发生的事情，并没有明确指出武则天时代的起点就在这一时期。主要代表人物有严丰、张坤、刘魁等人。他们写了一系列小说、笔记等传统文本和文献，记录了这段动荡时期的过往历史。
在他们的记载中，大多是在头衔前加上武则天的相关头衔，而不是称呼唐高宗的相关头衔和头衔，这说明作者文章中所描述的所有历史事件都发生在武则天时代，而不是唐高宗时代。从这个角度来看，可以肯定武则天时代的起点应该不晚于悬拱末年。
上述作者都认为，武则天时代的时间范围不等于周政权的存在时间，而是有着更广泛、更丰富的时间界限和文化内涵。在他们看来，自从弘道元年唐高宗驾崩后，武则天以皇太后的身份来到朝廷听政，从此掌握皇权政权，事事亲为，武则天的时代已经到来。虽然它没有建立一种表面的政权形式，但它是一种实际的政权方式。
近年来出土的唐代墓志材料，也为我们的历史研究提供了更为详实具体的内容。比如悬拱时期的一方墓志铭，就给予了有力的支撑。根据墓志材料，死者原名徐，后为"兴"，并大力辅佐武侯执政，而"给国姓"，最后"皇帝乡的编纂"能获此殊荣，实属幸运。"在本文中多次使用。黄云"、"圣母玉皇大帝"、"迪翔"描述皇帝的词语。根据唐代两书中的记载，我们可以知道，武则天在悬拱时期采取了一系列措施来加强她的统治，包括增设荣誉称号等行动，这说明武则天在悬拱时期就已经拥有了至高无上的权力，大唐政权早已名存实亡，武则天的时代已经到来。
再次，认为武则天时代到来的起点是周政权的建立，即天赐革命的爆发，武则天从皇太后的地位跃升为国家皇帝的地位。坚持这一观点的学者人数最多。毕竟对他们来说，新政权的建立，旧政权的垮台，才是旧时代真正的结束，新时代的到来。观点很多，讨论不一，不胜枚举。
《杜佑总典录》卷五十一:"昔日武氏篡国十五年以上，孝为刀剑蜻蜓，后唐佐复兴。不管怎么说，按照贞观的故事穿上彩色咸的衣服，是对世界的一大贡献。"按照杜佑的观点，武则天时代的时间范围应该是从天授元年到神龙元年，也就是周政权存在的时间范围，共计十五年以上。但杜佑并没有明确指出武则天时代的具体起点和终点，只是给我们提供了一个相对模糊的长时间段。
那么，武则天时代的终结是什么时候呢？它到来的标志性事件是什么？是龙政变吗？中宗是复国吗？还是武侯死了？还是先天政变？关于武则天时代结束的具体时间，历来说法不一。
其中有一方写于神龙年的墓志铭材料，为我们解开疑惑提供了重要线索。据《周代上筑郡河内郡景福郡太尉李秀吉墓志铭序》，"尤讳修身，字方旋，淮州河内人也...大唐神龙元年九月四日，病逝，终于成亲。"
但自相矛盾的是，墓碑上的碑文是“唐亡者李付俊墓志铭”，而碑文却是“周上筑河内郡景福府校尉李秀吉墓志铭”，墓志铭的记载日期是"大唐神龙元年九月四日"。根据碑文资料记载的时间，可以推断神龙元年九月是唐玄宗复辟后的时期，意味着周政权的覆灭，其历史意义远大于武则天之死。
此外，唐代敦煌文献中也有相关记载。英属西藏敦煌社会历史文献解读指出"然后天到了景隆元年十一月，在职将军薛健被派往千玺能禅师"。根据唐代历史年号的顺序推演，可以判断景龙元年是唐中宗的年号，也就是公元707年，当时处于唐中宗时代，而武则天已经在神龙元年十一月去世了，那么它是从哪里来的"玄口"原因是什么？
主要原因是西部边陲敦煌、西州距离首都长安较远，公函没有及时送达，所以沿用武则天的旧名。从这个角度来看，由于各种主客观原因，在全国部分地区，尤其是帝国边疆等交通不便的偏远地区，武则天时代的终结也将推迟。
同样值得注意的是，武则天本人如何看待这个问题？
武则天是中国历史上政治地位非常特殊的女皇帝。她用自己的政治符号建立了周政权，成为当时最有权势的女人。我们不知道的是，在独霸一方一时的政治光环下，武则天的内心隐藏着强烈的负罪感。这种负罪感主要来自传统文化的影响，其中影响最大的是世袭君主制中男尊女卑的思想。
唐朝虽然有开放、开明、包容的社会风尚，但中国传统社会仍然存在世袭君主和男尊女卑的固有思想，产生了广泛的社会影响。通过考察武则天的政治轨迹，不仅可以了解她深深的负罪感，还可以分析她对政治时代的认识和判断。
纵观武则天的政治生涯，从永辉当了六年皇后到神龙政变元年退位，都是在这种强烈的负罪感的阴影下度过的。弘道元年，皇帝高宗病逝，遗诏指出让李习安做皇帝，那些举棋不定的人也在几天后受到了惩罚。虽然李习安是唐朝的皇帝，但他的权力太轻，无法控制国家事务，但国家的实际国家权力却牢牢掌握在武则天手中。
从此，大唐的政治中心和实际首都从西北的长安转移到了中原的洛阳。至于为什么选择长期留在洛阳而不是长安，学术界有很多讨论和看法。其中，马良怀先生的论点证据充分，推理有力，参考价值很高。笔者认为，西京长安历来是唐政权的政治中心，也是高祖、太宗、高宗等先人祭祀的地方。这一切，对于正在努力谋位夺权的武则天来说，是一种无声而沉重的精神压力。在他们面前，武则天深深觉得自己是个罪人。所以，她没有勇气面对他们，只能远远地避开长安。只有这样，的负罪感才能得到缓解，她的精神压力才能得到缓解，她也才有勇气进行武周革命，篡夺李的大唐江山。
从那时起，武则天不断地改变称号，从皇帝高宗的死亡到龙政变，共计18个称号。通过不断更换年号，我可以减轻内心的负罪感。经过佛经、祥瑞等一系列宣传，武则天决定彻底抛弃唐力政权，建立自己的新政权。所以，"9月9日中午，唐朝改名为周。变元朝为天赐，大赦天下...乙酉，加尊称“圣灵皇帝”，立皇帝为嗣。徐兵首先在沈度建立了乌石七寺。"
甚至在整整一周的时间里，武则天不断地依靠佛教的力量来实现自己统治的合法性，同时不断地补充"圣灵的皇帝"、"金轮皇帝"、"古代金轮皇帝"等标题。武则天旨在通过不断改变自己的头衔和称谓来提高自己的政治地位，获得更多的心理安慰，从而减少内心的愧疚。
到了晚年，武则天的负罪感更加强烈。在选择皇位继承人的问题上，她听从了大臣迪徐人杰的意见，将庐陵王李习安从遥远的周放带回了神都洛阳，并立他为皇太子，正式开始了她重返李唐王朝的历程。圣历三年五月，武则天改国号为"久事"，"金轮大圣"标题，给五天，大赦，团聚。
在中国古代政治生活中，正朔具有重要的政治意义，是国家政权交替的重要标志。可以说，圣历三年的一系列政治活动是武则天心理动态的重要体现，也是武则天重返李唐的重要转折点。
第二年，武则天将政治中心从神都洛阳迁回古都长安，改国号"长安"它标志着武则天的心完全回到了唐力政权。随后，在长安二年，武则天颁布大赦令，清理由赖君臣等一批残暴官员造成的冤假错案。
神龙元年十二月，武则天在商鞅宫驾崩，享年82岁。"'遗制:‘上皇者，称大圣皇后。王、萧以及褚遂良、韩原的亲属都原谅了他们。。武则天赦免王皇后、、褚遂良、韩渊等大臣，主要是因为她内心愧疚的强烈影响。上奏皇上，赦免罪臣，是武则天彻底回归唐力政权的最后一步，也是实现与高宗皇帝合葬甘陵的关键一步。