出师表中贤臣和小人分别指的是谁？诸葛亮为什么不向刘禅明示？(出师表中诸葛亮还会对刘禅说什么)
"亲贤大臣远非小人"这是诸葛亮的《师表》中非常著名的一句话，也是诸葛亮给刘禅最好的忠告。可惜刘禅没有分辨贤官与小人的能力，导致最终黄皓得宠，蜀汉内部开始出现分裂。很多人想知道为什么诸葛亮不告诉刘禅谁是好臣，谁是小人，诸葛亮不是神。他不知道浩
浩将来会是洪水猛兽。所以诸葛亮只能拿汉朝的人物做例子，但是刘禅的理解真的很有限，他一直没能理解诸葛亮的真正含义。
作为诸葛亮为数不多的传世文章，其例以诚、诚、见流传至今。从中，我们不仅可以读到一位圣人对君主的忠告，一位长者对后辈的教诲，还可以读到一代名人相对于世界大势的分析与思考。
众所周知，诸葛亮生活在东汉末年，三国时期。刘备和诸葛亮都以汉朝为正统，所以在模型中，诸葛亮也分析了汉朝衰亡的原因:"亲贤者，远小人，此先汉所以盛；亲小人，远贤臣，从此汉朝如此萧条"。"这里；仙汉"是西汉，"后汉"东汉。那么，诸葛亮这么说的原因是什么呢？
要理解这个问题，首先要理解诸葛亮说的话"陈先"还有"小人"你指的是谁？
作为传统的士大夫知识分子，在诸葛亮看来，那些出身高贵、受过良好教育、品行高尚的文人就是"陈先"；另一方面，那些出身卑微，没有经过正常的选拔渠道，仅仅凭借皇帝的宠信而获得权力的人是"小人"。
具体到汉朝，"陈先"就是以诸葛亮为代表的士大夫阶层，"小人"它的代表是外戚和太监"幸好"人们。那么，同为皇帝，为什么东汉的皇帝都那么喜欢亲近"小人"然后呢。
汉朝:"物极必反。影响
西汉早期，包括文帝和景帝时代，是"陈先"最多的时期。这时候有很多和高曾祖父刘邦一起打天下的英雄。他们都来自底层，通过贡献开始了他们的职业生涯"智者"。所以，德才兼备，堪称"陈先"。对于国家，他们的责任感和荣誉感甚至超过了同时代的帝王们(毕竟是他们自己奠定了天下)。所以西汉整个大趋势是向上的。
到汉武帝时，高祖时期的英雄都已去世，社会上有权势的人还没有形成一股力量，所以汉武帝可以从民间选拔各种人才为己用。张汤和桑弘羊就是其中的代表，尤其是后者，被汉武帝委以托孤的重任。而且，由于这些人没有强大的社会背景，他们的名利都来自皇帝的赏识，所以他们对皇帝的忠诚可谓"致命"。皇帝和他们在一起也很放心，所以君臣关系看似融洽，给人一种"明君陈先"印象中。
而东汉的两大"小人"其中一个配偶开始在这个时候"向上看"。不过好在西汉的外戚在品德和能力上似乎都比后世的外戚强很多，甚至还有卫青和霍去病这些外戚出身却能建功立业，流芳百世的"异类"。就连备受争议的霍光，甚至导致西汉灭亡的王莽，也绝不是一无是处，顶多"毁誉参半"。因此，在这一点上，西汉应该"幸运"多得多。
到东汉时，开国功臣及其后代已经死了好几代，而继承皇位的皇帝大多年纪尚轻，甚至还在襁褓中，所以"妾辅政"渐渐成了套路。但同时，由于他们的利益并不完全一致，也有冲突；尤其是外戚往往与成年皇帝有权力冲突，此时后者会支持宦官对抗前者。在这个循环中，皇帝的一面经常出现"小人"在附近等着。
因为这两种人不是通过正常的官员选拔获得权力的，他们治理国家的能力已经很低了；而它所代表的利益和目的有皇帝的"私人"自然，所以其行使权力的动机和出发点是争权夺利，而不是"治国平天下"。"美德不值得"谁成了"祸国殃民"人，于是东汉的国家治理水平每况愈下。在文人眼里，外戚和宦官都在其中"罪魁祸首"。
其实无论是外戚还是宦官都被定义为"小人"都是文人。换句话说，在东汉，话语权掌握在知识分子手中。在这一点上，连皇帝都无可奈何。
士绅的进攻和皇帝的抵抗
士绅可以追溯到东汉初。广东光武帝刘秀就是依靠家乡南洋的几个名门望族起家的，而这些名门望族也正是士族的雏形。这些英雄和皇帝的关系类似于"合作伙伴"或者"投资者"。由于他们强大的影响力和背景，皇帝不得不给予他们一些特权。起初，这些特权只是经济上的，但后来"检察系统"从经济特权到官员的选拔任用，也形成了强大的话语权，直至垄断了官员的选拔任用。所以我掌握了政治和文化的话语权。他们的后代都是地位很高的人，这种地位是从出生就获得的，而不是皇帝的赏识。所以他们很难说对皇权的敬畏有多高。
后来，朝廷和地方政府充斥着贵族家庭及其亲密的党徒、学生，也成为皇权形态的一股力量，相对独立于皇权。这种现象必然会引起皇帝的不满。在这种情况下，皇帝如果不想被约束，就只能依靠身边亲近的人，也就是外戚和宦官(准确的说，只有宦官)。因为太监的生死取决于皇帝的个人好恶。所以在东汉，外戚和宦官往往得势。
所以东汉的皇帝自然不喜欢"小人"，或者说，外戚和太监没有这样说"不好"。更多时候，这是"皇权弱"不可避免的结果是:贵族门阀的增长已经成为"尾巴太大不能掉"潮流，随之而来的是皇权"郁闷"；为了重新掌权，消除士绅的影响，皇帝必然会找到自己的"代言人"。这时，以外戚和宦官为代表"小人"被推到前台。
圣人和恶棍:屁股决定脑袋
说了这么多，其实可以用一句话来概括:圣人和小人不是绝对的，而是相对的。
当士绅面对皇权的抵抗时，他们会进一步壮大自己。以天下为己任"形象，表明你所做的是"面向大众"；实际上，他们是在和皇帝争政治权利，他们用"天下"以之名，使皇帝所倚重的外戚、宦官的行为成为"为了个人利益"(这就是太监被称为皇帝的原因"内政部长");再加上话语权的掌握，后者就沦落为"小人"。
但实际上，外戚和宦官并不天然与士绅有权力冲突，而是他们背后的皇权与士绅有冲突。所以，圣人真的是"西安"，小人真的是"恶"，这仍然取决于他们的立场和代表的利益。