夏商的政治制度有哪些？
从夏朝开始，我国从原始社会进入奴隶社会。
我们都知道，原始社会的尧舜禹时期是禅让制，天下为公。而禹的儿子启建立的夏朝，开启了家天下的时代。
夏商朝的政治制度已经有了分封制的雏形，即内外服制度。内服区域是国王的核心统治区，外服就相当于分封的诸侯王。统治者重大事件会占卜。
北宋的士大夫政治文化对王安石变法有什么影响呢？
王安石变法最终没有挣脱士大夫政治文化下强大的反对走向失败。
一、士大夫政治文化精髓：与士大夫治天下，非与百姓治天下宋神宗熙宁四年（公元1091年）三月，神宗召见大臣文彦博议事，讨论变法。
三朝元老文彦博反对变法，说道：“与士大夫治天下，非与百姓治天下也！”
文彦博的这句话，宋神宗并没有反驳，其实他说出了北宋“与士大夫共治天下”的本质了。
宋朝建立后，兴文教，拉拢士大夫，极大巩固了统治基础，也将赵家与士大夫牢牢绑在了一起，想分开也要问士大夫能不能答应了。
有学者认为宋代是“虚君共治”政治，很有道理的。
当然，士大夫集团中也有改革派，但是保守派的力量更强大，王安石变法是触犯了士大夫集团中的保守派既得利益，而失败。
二、士大夫政治文化生态：因循守旧宋代推崇“祖宗成法”，所谓的祖宗除了赵家的皇帝外，还有一代代的名臣贤相士大夫封杰出代表。
所以后代人认为，“祖宗法制具在，不须更张”，祖宗法制非常完备，甚至完美，我们只需要萧规曹随即可。
这就是当时的官场文化，一切按部就班，面对出现的问题熟视无睹，反正他们过的很好。
由此宋代政治上因循守旧风气愈加严重。
三、士大夫政治文化恶疾：君子与小人之争党争的成因很很多，但是士大夫文化土壤也是其中重要一个。
有些士大夫标榜自己为君子，将敌对者视为小人，这是恶化党争的一个主因。
衡量小人时不管你有没有才能，建议有没有实际作用，只要你是敌对阵营的，你就是小人。
而我是君子，哪怕是毫无实际能力了。
党争恶劣的时候，已经不是因为政见不同而争执了，而是为了反对而反对，升级为人身攻击了。
王安石变法失败的原因一言难尽，这里只是就题论题，欢迎批评指正。