夏朝是否存在？现在已经找到了考古证据了吗？
夏王朝的存在不容置疑，是绝对真实的事情。证据就是我们先民古老的历史记忆，这就是我们传世文献中的众多记载。虽然记忆或许会有偏差，但记忆本身是真实可靠的。
在怀疑古代的趋势最为严重的时候，夏商两代都受到了极大的质疑，他们怀疑这两个朝代是否真的存在。同时，西方历史学家对这两个王朝的存在也不认识。我们想说的是，西方历史学家和中国历史学家之间的一个重要区别是，西方历史学家比我们更依赖考古学。中国史学界对所传文献的关注度更高。然而，西方史学界并没有大量的文献流传。他们更多地依靠考古发现来构建历史谱系。
因此，你可能会注意到西方人在历史观念上有神秘感，而中国人却没有。后来，殷遗址发现后，商代无疑。但对夏王朝的质疑并未停止。然而，阴废墟发现后，也激起了人们对夏文化遗址的寻觅热情。有人一度认为仰韶文化是夏文化，而另一些人则认为龙山文化是夏文化。49年后，随着我国野外考古的发展，人们对考古学的期望也越来越高。徐旭生对夏文化研究的贡献是非常重要的。1959年他对豫西夏遗址的初步调查报告，确定了夏文化考古的方向。他指出，夏文化的探索方向应该在豫西，后来才发现。
截至目前，作为夏文化的对象，豫西、晋南地区已发现数百处遗址。其中，1952年登封玉村遗址的发现，显示出它与郑州二里港商代已知遗址非常接近，但文化类型不同，因此人们认为可能是夏文化。这一发现为建国后夏文化的讨论拉开了序幕。罗大庙遗址于1956年在郑州发掘。出土文物多，具有独特的文化特色，与郑州商城二里港文化有着共同的文化因素。罗大庙遗址的相对年龄早于河南龙山文化，二里岗文化早于二里港文化。因此，在发掘该遗址后，人们也将其作为夏文化的对象，并将其命名为与罗达寺式文化相同的考古文化类型。
夏朝是存在的，1959年在豫西夏遗址的初步调查报告中确定了夏文化考古的方向。