夏朝有哪些风俗习惯？
谢谢邀请。回答这个问题，可能考古或者历史学家更厉害。
但是很多明白人不愿意说一些事，所以我勉强说一点看法：我猜想夏盛行人祭。
我说夏，而不是夏朝，是因为按照现有的证据，即便有一个“夏”，那也就是一个原始部落，而不是一个大一统的王朝，实际上商也不是。
《山海经大荒西经》中说：西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥两青蛇，乘两龙，名曰夏后开。开上三嫔于天，得《九辩》与《九歌》以下。”
这个“夏后开（启）”，就是夏的开国之君启了，“《九辩》与《九歌》”据说是音乐之始，他怎么得的这个《九辩》与《九歌》？“上三嫔于天”。
这句话是什么意思？很多大家包括袁珂老先生说，“嫔”就是“宾”，意思是启三次到天上做客，带下来《九辩》与《九歌》。实际上，不是的。
按照郭璞注:“嫔,妇也,言献美女于天帝。”，“嫔”，《礼记昏义》：“古者天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻,以听天下之内治，以明章妇顺，故天下内和而家理。”，《周礼天官》：“九嫔，掌妇学之法，以九御，各率其属，而以时御叙于王所。”，那与颛顼合葬的“九嫔”，就是这里说的“九嫔”了。
当然，这个“嫔”还有一个说法，是“死了的妻”，《礼曲礼》：“生曰妻，死曰嫔。”，《注》：“嫔，妇人美称。妻死，其夫以美号名之，故称嫔。”
不管何种，“嫔”是指美女无疑了，区别只是到底是活的还是死的。那么是活的还是死的，就要看“上三嫔于天”的“上”字是什么意思了，也就是这个“上”是怎么个“上”法。
商代有一种人祭的方法，甲骨文里叫做“燎”，就是用火将人烧死，献祭给上天，这就是“上”了。这种“燎”，又叫做“燔”，《礼记祭法》：“燔柴于泰坛，祭天也。”，《尔雅释天》：“祭天曰燔柴。”，为什么要用柴烧呢？邢说：“祭天之礼，积柴以实牲体、玉帛而燔之，使烟气之臭上达於天，因名祭天曰燔柴也。”，用柴火焚烧牲，使上达于天，这就是“上”了。那么，对于天来说，既然要祭献美女，是应该献死的还是活的呢？通常理解是，那个天大概是喜欢活的，而那“三嫔”，通常也不会那么巧，竟同时死了，好让人来拿尸体献祭。
那么，启，这位夏的开国之君，为什么要这么做？是为了自己娱乐，还是要逼剩下的那“六嫔”赶紧制作出音乐，用来歌咏盛世，还是仅限于助“神”为乐，现在已经无法判断了。
商代的人祭，杀人如麻，有考古依据的达数万之多。方式花样百出，最匪夷所思的，是将其他部落首领十五六岁女儿的人头蒸而祭后食之（网上自查），到底是为了食之“以形补形”以求美貌，还是要威服其民，也已经难以判断了。但是就象很多网友说的：商朝并不是天上掉下来的，商朝的人祭，也不是从天上掉下来的。
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