把三皇五帝到清朝灭亡的历史写入上亿字的史书《华夏史实》里，好吗？
这有什么不好的，把很久很久以前发生的事儿记录下来并写进史书，就是为了让人们知道以前都发生过什么事。
前事不忘后事之师。
只有知道以前发生的事儿，我们才会知道哪些事情是值得我们借鉴和学习的，又有那些事情是我们应该注意和避免的。
我们要记住的，不仅仅是以前发生的事儿，还有传承。这个传承包括经验、教训、文化、技艺等等。
但这些东西只靠口传心授肯定是不行的，唯一的办法就是用文字记录下来，光记录下来还不行，还要想办法流传出去，即要让当世的人知道，也要让后世的人知道。
所以，必须把这些东西写进史书，越全面越真实越好。如果能把这些东西都写进《华夏史实》里是最好不过的事情了，是功在当代利在千秋的大好事，又怎能不让人举双手赞成呢！
甲骨文中到底有没有“夏”这个字？
甲骨文中有「夏」这个字，并不是疑似，但甲骨文中的「夏」并没有表示「夏朝」的意思，而是用作人名。
我不知道那些人认为甲骨文没有「夏」这个字，他起码连基本的工具书都没有翻一下，
我们先来翻一下古文字字典：
《新甲骨文编》（349页）中的「夏」字：
《说文新证》（福建人民出版社，页480）中的「夏」字：
有些工具书，为了如实反映古文字的部件构成，不会将古文字翻译成今天的字形，而是直接用偏旁构件组合，术语叫做隶定。
说个简单的比喻，比如：「春」的古文字隶定为为「草、屯、日」三个部件构成的汉字：
因为甲骨文的夏由「日」和「页」两个部首组成，所以，在有些工具书中将其隶定为上「日」下「页」的字形：：
《甲骨文编》（中局，288）将「夏」隶定为「日」：
李宗先生编纂《甲骨文字》（中局，中，413）中，「夏」也隶定为「日页」，字号为「1362」：
还有很多，我就不一一举例。
因为甲骨文的「夏」是比较新的研究成果，在一些早的工具书中没有收录，而且有些工具书如：《古文字诂林》（5，第660页），将「秋」错误的当成了「夏」，不知道编排错误，还是当时考释错误。
还有些工具书有所遗漏，比如比较新的《字源》（上册，第485页）一书，最早字形只收录西周金文：
古文字工具书太过于浩瀚，有所疏漏是很正常的，只有寄望在修订版中给予修正。
可见，西周金文的「夏」从「日」从「页」，甲骨文也是从「日」从「页」，这是一脉相承的：
综上所述，甲骨文、金文的夏都是从「日」从「页」：「页」象人形而突出头部，象「人在日下，举头见日」之形，会意「天气炎热」，
所以，从构字意图来看，「夏」的本义是「炎热之夏日」。
「夏」在甲骨文中，并没有表示「夏朝」，大多数是表示贞人的名字：
何以见得是表示贞人名字呢？
以前的回答反复的讲过，这是卜辞的文法决定的。
甲骨文由「前辞（叙辞）、问辞、占辞、验辞」四部分组成。
（详细参考董作宾《甲骨文断代研究例》，这里就不重复讲这个问题了）。
「前辞」的格式是占卜的日期（干支）和占卜的人（商王或贞人）。
就是交代在哪一天烧乌龟壳子，由那个人贞人进行贞断。
XX（干支）卜，XX（人名）贞........假如在甲申日这一天，一个叫小明的贞人进行占卜，开头就会写作：
甲申日，小明卜........也即：在一片卜辞中，「卜」之后「贞」之前的那个字，一般表示人名的。
有时候也是商王亲自占卦跳大神，就记作「王贞」或者「王占」都可以。
这就是非常珍贵的「王占卜辞」，想一想，三千多年前，商王碰过东西，等同于佛祖开光，文化价值不可估量。
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综上所述，甲骨文中有「夏」，在卜辞中表示一个贞人的名字，从卜辞编号【28xxx】来看，属于第三期禀辛和康丁时期的贞人，