对中国文化传统故事 对中国传统文化的介绍

中国最根本的文化传统？

琴

最早出现的是古琴，原为五弦，后增至七弦。

琴的创制者有'昔伏羲作琴'、'神农作琴'、'舜作五弦之琴以歌南风'等说。传说不可尽信，但却能看出琴在中国有着悠久的历史。

后来又有了古筝，战国时期盛行于“秦”地，经过一代一代人的传承演变，成为21弦琴，流行至今。

棋

主要是指围棋和象棋。

围棋的起源：尧舜以棋教子。中国古代四大艺术之一。

中国象棋大约起源于战国时代，那时盛行着一种文博象棋，每方有棋子6枚。唐代，象棋在中国发生了很大的变化，有了一些变革，已有“将、马、车、卒”4个兵种，棋盘和国际象棋一样，由黑白相间的64个方格组成。后来又参照我国的围棋，把64个方格变为90个点。宋代，中国象棋基本定型，除了因火药的发明增加了“炮”之外，还增加了“士”、“象”。

书

书法,乃是中华民族一种独特艺术。它的形成、流传和发展,是有其深远历史和复杂的文化背景。

简而言之：（甲骨文）-（金文）-（石刻文）-（篆书）-（隶书）-（草书）-（行书）-（楷书）

画

中国的绘画发展至今，主要有以下历史演变：

一、先秦两汉时期民族绘画风格的初步形成；

二、魏晋南北朝时期绘画的发展阶段；

三、绘画趋向全盛的隋唐五代时期；

四、蓬勃兴盛的二宋时期绘画；

五、以笔墨情趣为主流的元代绘画；

六、明、清时期绘画流派的涌现；

七、继承与发扬并存的近现代绘画。

诗

《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，原称“诗”或“诗三百”。诗的题材繁多，一般分为古体诗和新体诗。如四言、五言、七言、五律、七律、乐府、趣味诗、抒情诗、朦胧诗等。

诗的创作一般要求押韵，对仗和符合起、承、转、合的基本要求。

酒

中国酒的历史，可追溯到上古时期。《史记殷本纪》关于纣王“以酒为池，悬肉为林”，“为长夜之饮”的记载，以及《诗经》中“十月获稻、为此春酒”和“为此春酒，以介眉寿”的诗句等。都表明我国酒之兴起，已有五千多年的历史了。

茶

中国茶文化也是源远流长，它发乎神农，闻于鲁周公，兴于唐，盛于宋，流行至现代。

唐代陆羽《茶经》的出现，是茶文化形成的标志，陆羽更被后人尊奉为“茶圣”“茶神”。客来敬茶，是中华民族的传统。

中国茶文化，更是糅合了中国佛、道、儒、医疗、插花、香道

独成一体，是中国文化中的一朵奇葩！

花

我国在近2000年前已有了原始的插花意念和雏形。插花在唐朝时盛行，并在宫廷中流行，在寺庙中则作为祭坛中的佛前供花。

插花是一门艺术，同雕塑、盆景、造园、建筑等一样，均属于造型艺术的范畴。简单来说，插花即指将剪切下来的植物之枝、叶、花作为素材，经过一定的技术（修剪、整枝、弯曲等）和艺术（构思、造型设色等）加工，重新配置成一件精致美丽、富有诗情画意、能再现大自然美和生活美的花卉艺术品，故称其为插花艺术。

香

祭祀用香、佛前供香

作为中国的传统文化国粹，香的命运是跌宕起伏。它萌芽于远古祭祀之礼；起始于春秋佩香之德；成型于汉代和香之贵；成熟于盛唐用香之华；普及于两宋燃香之广；完善于明清品香之势；衰败于乱世征战之忧；回春于安定和谐之世。

中国有那些历史文化传统？

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文化传统对教育的影响是什么？

(1)对教育的目标及人才标准的影响；(2)对教育认识论和教育方法论的影响；(3)对个体的发展方面的影响。

1、文化影响教育的价值取向。

2、文化影响教育目的的确立。

3、文化影响教育内容的选择。

传统教育以社会为本位，关注的是教育能否满足社会的各种需求。选择的教育内容和方法注重的是知识的传授和技能的训练，而非对意义和价值的揭示；关注的是眼前接受知识、掌握技能的效果，而非对内在能力和素质的培育和发展；强调的是对人的占有和改造，而非人的尊严和价值的扩展。

4、文化影响教育方法的使用。

现代教育在强调教育的社会价值的同时，更强调其个体价值，主张教育的“人性化”、“个性化”，人成为现代教育关注的重心。在这种价值取向指引下，教育内容和教育方法都有着很大的灵活性，强调从人本身引出知识，并引导去主动建构自己的认识，给予最大限度的自我表现和自我选择。

中国对土地的尊重民间故事？

关于土地的感人故事

“陈年封缸酒”的故事

很久以前，九江地区酿造的酪酒非常有名气。它味道香甜，常用来作为待客宴友的佳酿。有一年，王母娘娘设宴，宴请各路神仙。土地神在赴宴时携了一坛酪酒上天，准备请众神仙与他一同品尝。宴会上，王母娘娘得意洋洋地请诸神仙们入席痛饮。

酒过一巡后，土地神想起自己带来的酪酒，便令侍从打开来，本欲自己先尝尝，然后再请诸神品尝。谁知酒坛刚一启封，醇香的酒味直朝各路大仙的鼻子里钻。不等土地神自己先尝，大家便涌上前，你一碗，他一碗，一抢而光。而王母娘娘的玉液琼浆竟被冷置一旁。

王母娘娘看到人间的酒竟超过了天上的仙酒，觉得大失面子，又恼又羞，十分生气，便下令土地神将九江的酪酒缸全部封起来，谁也不准喝。

老百姓闻之，又气又恨，但也无可奈何，只好忍痛将酒坛封祝一年、二年……五年过去了，喝惯酪酒的人实在忍不住了，一位胆大的人偷偷将封条启开，发现封缸后的酪酒如甘露，格外香甜，颜色也由原来的淡黄变成了玻琅色。

这一发现，使他又惊又喜。一传十，十传百，大家纷纷启封。土地神见王母娘娘忘了这事，也就睁一只眼闭一只眼，自己也乐得受用。从此，酪酒便得名寓陈年封缸酒寓。

古代对土地的崇拜和对天帝的崇拜，具有重要的意义。祭土地是上至王公贵族，下至小民百姓一年中的大事。先秦时期社神地位极高，故“社稷”一词通常作为国家的代称，祭祀典礼也由天子或各地行政长官主持。

据古籍堪舆书记载：社神初无姓名。后慢慢演变，便有了特定身份。最初相传的社神有两个：一是句龙，《礼记祭法》记载：“共工氏之霸九州也，其子曰后土，能千九州，故祀以为社”；一是禹，传说他勤劳天下，死后托祀于后土之神。

大地生长草木五谷，养育人类，故被视为无穷力量的神灵。东晋以後，中国民间以生前行善或廉正之官吏为土地神。

《老子天地鬼神目录》曰“京师社神，天之正臣，左阴右阳，姓黄名崇。本杨州九江历阳人也。秩万石，主天下名山大神，社皆臣从之”。

明清以后中国民间又多以名人作为各方土地。例如：清代翰林院及吏部所祀之土地，传为唐代大文人韩愈。杭州太学一带，原是岳飞的故乡，於是太学就奉岳飞为土地神。

中国人对土地的情结故事？

中华民族是土地的儿女，站在历史的肩膀上眺望悠长的岁月，可以看到，我们民族的生生不息，依赖于土地的恩赐，他们在土地的舞台上演绎着一个个传奇。从土地里长出我们的骄傲与荣光。每一个中国人，都对土地有着无比深沉的眷恋之情，这种土地情怀流淌在中国人的血脉里，无论身在何处，土地，是我们永恒的家园。

中国人这种对土地的情怀，于细微之处见的真切。中国人有种菜的天赋，无论在哪里，都会充分利用土地，尽己所能去种点儿东西。他们能将蔬菜从饮料瓶、大楼露台、房前屋后种到雪域高原、南海岛礁、中山站再到美国小院、非洲荒漠。身处异乡的人倘若水土不服，可以用家乡的泥土煮点儿汤喝，以慰藉思乡之苦。而在泰国的华人村落里，所有的墓碑一律朝向北方，那些远渡南洋的中国人，对于故土应该是怎样的渴望而又无奈!所有的这些都蕴含着中国人对故土深深的热爱与依恋，就像害怕黑夜的孩子依恋着母亲的胸膛。

勤劳是中华民族的美德，而究其产生的深层原因，便是中国人的土地情怀。因为爱着土地，进而勤劳的耕种土地。想要人民都过上好日子，这便是中国人对美好生活的朴实向往，从躬耕农田、培育水稻清除饥饿的袁隆平，到徒步西藏，采集种子造福人类的钟扬，他们的勤劳，他们的艰苦奋斗，都是来自于对人民的爱，对土地的爱。

这种土地情怀在面对民族危难时得到了进一步升华，成为每个中国人共赴国难的家园情怀。抗日战场上，多少英勇无畏的中华儿女奋力抗击外敌，用自己的生命去捍卫祖国的每一寸土地，鲜血将土地染成殷红，英雄的传奇永不凋亡。“一条大河波浪宽，风吹稻花香两岸”，抗美援朝战场上，那些英勇无畏视死如归的战士，心里思念着家乡的河流与稻香，思念着亲人与妻女，为了身后的祖国的土地与人民，他们毅然地走向战场。这些融入中华民族血脉的英雄事迹是深层的土地情怀。正如艾青的诗中写到，“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱的深沉。”

时光流转岁月变迁，中国社会由乡土社会逐渐转变为现代社会，许多人已远离了泥土，甚至于“土气”也带了些藐视的意味。但是我坚信流淌在中国人血液中的土地情怀是不会改变的，它使得我们在长久的羁旅中潸然泪下，使我们努力奔跑追逐梦想，使我们坚定信念报效祖国，更使得我们成为大写的人。这种土地情怀永远不会磨灭，只会随着岁月的沉淀更加深沉。我们可以骄傲地宣布土地是我们的根，故乡是我们永恒的家园，是永不忘却的地方。

中国神话故事对中国文化的影响？

中国神话故事对中国的影响很大，很多关于神话故事都影响和教育了一代又一代的中国人，另外还有很多的关于神话故事的成语也是脍炙人口，传说中的神话故事的情形越来越接近于现代科学，比如以前的腾云驾雾非常接近于现代的喷气式飞机，神兽吐火也接近于现代的火器

怎么形容文化传统？

我仍在滚滚红尘中扮演着芸芸众生。

中国文化的潜规则是：传统不能质疑，祖先不能批评，皇帝不能监督。理由是传统、祖先、皇帝全对。这构成了中国人的思维定势：为尊者讳，为强者讳，是吾国吾民一个恶劣的品格与传统。殊不知人类的智慧来自质疑、批判。什么时候国人开始服从真理，崇尚正义才是成为文明民族的标志。

君子坦荡荡，小人长戚戚。

英国文化传统？

1、语言与交流隐私对英国人来说十分重要。个人问题，例如婚姻、有无孩子、恋爱关系、个人经济状况、健康等涉及私人的话题在相互不熟识的情况下应当尽量避免。

2、风俗礼仪与生活习惯英国人普遍有一种强烈的社会责任感，对公共事业、慈善事业等都很关注。英国人很注重礼貌修养，谈话总习惯轻声细语，很少大声喧哗。

3、在餐馆和商店中安静地吃东西并且吃完自己餐盘里所有食物是礼貌的行为。把刀叉平行放在餐盘上表明已经吃完了。如果没吃完，就把刀和叉分开成八字形放在餐盘上。

4、英国人有付小费的习惯，但不是很严格。通常在餐厅要按帐单的10%左右付，给行李员消费按每件行李50p付，给出租车四季可以按票价的10%-15%付，理发一般付2镑，饭店旅馆等帐单中不含服务费，应将10%的费用分别付给对自己有帮助的工作人员。影剧院、加油站等场所无需付小费。

举例分析中国旅游文化传统的传承情况？

我国自古地大物博，人杰地灵，旅游文化传统源远流长，诗代不乏人有传承的。

从孔子为了理想周游列国，看到了当时各地的风土民情；到司马迁游历了许多名胜古迹；再到李白周游了当时最繁华富庶的江浙长安等地；再到苏东坡密州杭州黄州惠州到处被贬；明朝出了个集大成的旅行家徐霞客。所以，旅游文化，还是一脉相传的。

中国饮食文化传统的四大基本？

人类的饮食生活，是一定历史阶段文明基准与文化风貌的综合反映。中国饮食文化的辉煌发展，主要得益于饮食思想的肇基久远和内容丰富。这种深厚坚实的思想渊源，表现为基础理论的四大原则。

一、食医合一由于饮食中获取营养和医病二者的相互借助和影响，从“医食同源”的实践和初步认识中派生出了中国饮食思想的重要原则，形成了中国特色的“食医合一”的宝贵传统。在周代，中国出现了职业“食医”，“食医”作为王庭营养师，地位颇高，这就是现代营养师的起源。在当时还专门为此设立有专门的管理和研究机构。在当时，还出现了一批有关食疗的专著，如：《备急千金要方》孙思邈、《食疗本草》等等。

二、饮食养生老子和庄子，他们主张用“吐故纳新”的“导引”气功来健身长寿。一位东晋的著名养生家葛洪，他主张“养生以不伤为本”。

三、本味主张注重原料的天然味性，讲究食物的原汁原味。这是中国烹饪的核心原则。

四、孔子食道所谓孔子食道，即“食不厌精，脍不厌细”。