关于厕所文化的故事

关于海派的文化的故事？

一张地图，让徐光启看到了一个更广阔的世界。他意识到，想要完善自身文化，便不能孤立地存在，要懂得“取彼之长，为我所用”。这奠定了他与带来西方科技文化知识的耶稣会士的结交与合作。

1600年的中国，徐光启是少数几个了解到世界局势大格局的士大夫之一，愿意正视西方文化，敢于接受思想挑战，身体力行，与利玛窦等欧洲学者如切如磋，融合会通，可以说他是“中西文化会通第一人”。成为海派文化的奠基人。

关于茶文化的长篇故事？

北魏杨炫之《洛阳伽蓝记》卷三载：肃初入国，不食羊肉及酪浆等物，常饭鲫鱼羹，渴饮茗汁。京师士子见肃一饮一斗，号为漏，经数年已后，肃与高祖殿会，食羊肉酪粥甚多。高祖怪之，谓肃曰：“卿中国之味也，羊肉何如鱼羹，茗饮何如酪浆？”肃对曰：“羊者是陆产之最，鱼者乃水族之长，所好不同，并各称珍。以味言之，是有优劣，羊比齐鲁大邦，鱼比邾莒小国，惟茗不中与酪作奴。”

肃，即王肃，字恭懿，琅邪（今山东临沂）人。曾在南朝齐任秘书丞，因父王奂被齐国所杀，便从建康（今江苏南京）投奔魏国（今山西大同，是其国都）。魏孝帝随即授为大将军长史，后王肃为魏立下战功，得“镇南将军”之号。魏宣武帝时，官居宰辅，累封昌国县侯，官终扬州刺史。王肃在南朝时喜欢饮茶，到北魏后虽未改变嗜好，但同时很会吃羊肉奶酪之类的北方食品。当人问“茗饮何如酪浆”时，他认为茶是不能给酪浆做奴隶的，意为茶的品位不在奶酪之下。但是，后来人们把茶茗称作“酪奴”，将王肃的本意完全弄反了。

关于外来文化的故事？

1、象牙塔的故事。出自19世纪法国诗人、文艺批评家圣佩韦查理奥古斯丁的书函《致维尔曼》。

奥古斯丁批评同时代的法国作家维尼作品中的悲观消极情绪，主张作家从庸俗的资产阶级现实中超脱出来，进入一种主观幻想的艺术天地象牙之塔。“象牙塔”被用来比喻与世隔绝的梦幻境地。

外国名人关于茶与厕所的故事？

读《绿色黄金》和《马桶的历史》

近期读完了艾瑞斯麦克法兰（IrisMacFarlane）与艾伦麦克法兰（AlanMacFarlane）合著的《绿色黄金》（GreenGold:TheEmpireofTea）和霍丁卡特（W.HoddingCarter）的《马桶的历史：管子工如何拯救文明》（FlushedHowthePlumberSavedCivilization），虽然从内容上来看两本书好像没有太大关系，但他们共同涉及到的一个问题却引起了我的兴趣：人们如何应对他们自身的排泄物带来的威胁，以及如何更好地为人类的进一步发展提供支持和保障的问题。因为，人类的文明的进程从某种程度上说就是不断同自我斗争并超越自我的过程。

《绿色黄金》一书从人类饮食发展的角度，尤其是饮用水的来源及其净化角度来分析了人类排泄物的危害。麦克法兰指出，人们曾经纯粹只喝水，有些地方至今仍是如此。只是在1万年前，处于打猎和采集时期的人们因水传染而获得疾病的危险不是很高，因为此时的人口是以非常缓慢的速度在散播和流动着的，而且人们一边移动，一边抛弃他们的排泄物以及其他潜在的废弃物。所以，此时的人们饮用水的来源大部分仍保持在未受污染的状态，有毒细菌的演化也受到了一定程度的抑制。

不过，随着人类的逐步定居，尤其是人口密集的城镇逐步出现，很多疾病也随着人口密集度的增高而出现，如疟疾、流行性感冒、肺结核病等。尤其是随着人群的聚集和人类排泄物的逐步增多，原本清洁无污染的饮用水源也被粪便等充满大肠杆菌的排泄物污染了。加上刚才已提及的人们早期大多是直接喝由附近沟渠或者水井中直接打上来的生水，很少有将水煮沸饮用的习惯，其中往往存留有大肠杆菌等多种细菌和病毒，于是由饮用水传播的疾病开始散播。尤其是在大型的文明社会中，因人类自身的排泄物而传播疾病的危险开始逐步扩大。

当然，除了人类本身的聚集和排泄物的增多之外，细菌、微生物和病毒也在持续不断地演化着。它们中虽然有许多是人类正常生理代谢所必需的，但也有很多会导致疾病和死亡，数不清的微生物从它们的原生宿主转而侵袭人类。结果，当人口数量增长到一定程度的时候，确切点说是人口及人们的排泄物密集度到达一定程度的时候，疾病也会随之上升。而这些疾病不仅会导致人口数量增长的停止，也会阻碍乡村人口向城市的移动，以至于早期大的城市始终无法形成，人类文明的进程也因此受到了很大的影响。所以早在18世纪，人口理论学家汤姆斯马尔萨斯（ThomasMalthus）就指出，人口死亡率上升到某一点后，经济增长就会停止。

荷兰的厕所文化？

在荷兰有一种有趣的文化，荷兰人的厕所里都放着一本生日日历。研究荷兰文化和传统IreneStengs博士介绍到，荷兰人非常重视生日文化，这一点，在疫情期间，荷兰国王、首相马克吕特都曾提到，“人们因为无法正常开展生日派对而痛苦不堪”，“即使是最盛大的国王节，民众也只能在线上为国王庆生”。

最早有记载的生日来自于《圣经》，指的是埃及法老的生日，随后注重享乐的罗马人开始庆祝非名人的生日。追踪亲友生日的日历至少可以追溯到19世纪，而这种庆祝生日的习惯在二战前就已经在荷兰存在。由于生日庆祝活动的普及，人们对生日庆祝活动的需求也越来越大。而且，随着家庭规模的缩小，人们开始重视家庭以外的关系。现在，荷兰人不仅需要记录父母和孩子的生日，还需要记录他们的同学和邻居的生日。

另外，生日挂历的大量生产如今也发展成为一种营销工具。保险公司和食品杂货店经常印制生日台历作为宣传材料送出。如今，你可以找到适合各种口味的日历，从自然风光到儿童卡通，应有尽有。

当然，在真正的荷兰风格中，厕所挂历既节俭又高效。不需要每年购买或更新新台历。你只需重复使用现有的台历，在台历上添加新宝宝或新朋友的名字。而且，它也迎合了荷兰人希望把所有的事情都整齐地放在日记本里的愿望。据荷兰印刷公司Albelli的调查显示，近一半的荷兰家庭的厕所里都有一本生日挂历，这使得它成为家中最小的房间里最受欢迎的装饰品。

关于吕布历史文化的故事简短？

1、虎牢关三英战吕布，在老百姓当中最耳熟能详的事了。吕布本有希望称霸一方的。吕布，号称马前无三合之将，盖因其身上有三条强龙相助。一条化为紫金冠，一条化为方天化戟，一条化为赤兔马，故天下无敌。

2、后虎牢关前，遇刘，关，张，刘备本为八爪金龙转世，关羽的青龙掩月刀是一条青龙所化，张飞有一条钢鞭也为神龙所化，怎奈他身无龙气，全凭身上的煞气压制不让神龙飞走，最多只能使用两次，故他平时用钢鞭时都是握住鞭头，用鞭把手砸人，遇到吕布实在太厉害，便把钢鞭拿顺，一鞭将吕布的紫金冠上的恶龙惊走（此龙后躲在当阳桥下的河中，故后来张飞一声大喝，惊退河水四十里实是恶龙向上游逃窜。）

3、吕布只剩两条龙，打不过三英，落荒而走。后吕布为解决桃园三英和纪灵的矛盾。在辕门射戟，结果戟上盘据的强龙被自己的主人给射死了，自此吕布威风不在，在徐州被活捉。赤兔马后为关羽所得，故关云长双龙护体，此后，威震华夏。

中国传统文化关于昆虫的故事？

在中国文化里，螳螂的勇气是一场悲剧。《庄子人世间》讲述了“螳臂当车”的故事，庄子为其配上“不知其不胜任也”的评语，足以令人感慨。

而在世界的另一侧，法国昆虫学家法布尔也在《昆虫记》中记录了一个关于螳螂的“悲剧”母螳螂在交配中会吃掉公螳螂，以保证充足能量繁衍后代。

小小昆虫，竟如此壮烈。或许正因一生短暂，纵情恣意、勇往直前才对得起生命鲜活。

【小名片】

螳螂，亦称刀螂，属大型肉食性昆虫。身体为长形，多为绿色，也有褐色或具有花斑的种类;标志性特征是有两把“大刀”，即前肢，上有一排坚硬的锯齿，末端各有一个钩子，用来钩住猎物。头呈三角形，能灵活转动;复眼大并向外突出;单眼3个;触角细长;颈可自由转动;咀嚼式口器，上颚强劲。前足腿节和胫节有利刺，胫节镰刀状，常向腿节折叠，形成可以捕捉猎物的前足;前翅皮质，为覆翅，缺前缘域，后翅膜质，臀域发达，扇状，休息时叠于背上;腹部肥大。前足捕捉虫，中、后足适于步行，渐变态。

西方文化关于苹果的故事有哪些？

伊甸园里，夏娃和亚当在蛇的诱导下偷吃苹果。

苹果是禁果，象征着未知和原罪。后来平安夜送苹果，象征平安健康。牛顿苹果落地的故事，苹果是智慧之果。苹果电脑公司的标志是一个被咬掉了一口的苹果，被誉为勇气和创新的开创者。是一种残缺之美，追求完美。

印度厕所文化原理？

去过印度的朋友肯定会对印度的厕所文化留下深刻的印象。

印度人的家里是没有厕所的，他们认为在家里建厕所是很不吉利的，所以很多印度人再有钱也不愿意在家里建厕所。印度厕所无处不在，大地就是最大的露天厕所。在印度无论是在城市大街小巷的街角，还是在农村的草丛树下，露天上厕所的人随处可见。诺大的印度不建造厕所的理由让人无语！原来印度的宗教信仰讲究生于自然，化于自然，大自然可以把所有垃圾消化掉。

在印度，你能见到随地大小便的人，但是不要惊讶，因为这是他们的生活习惯。印度人上厕所时不用纸的，他们在排泄后直接用水冲洗，他们这样会更加干净。在他们的首都孟买都能看到，街道边、铁路边、海岸边，神情泰然自若随地大小便的印度人。

印度厕所文化概况？

印度厕所不分男女的现象，一方面折射出印度女性的社会地位低下;一方面也反映出印度人固有的传统思想和宗教信仰。80%以上的印度人信奉印度教，印度教宣扬教徒应亲近大自然同大自然交流，因此在户外灌木丛中及田地里方便被印度人视为是在与大自然交流，这种思想和习惯长久以来已经形成并延续到今天。而且在印度教教义里，厕所是肮脏污秽之地，是不吉利的地方，所以部分传统女性思想上无法接受去公用厕所方便，而一般的印度家庭也不会选择在家中建造厕所。再者印度女性因为户外方便之时遭到性侵的事件屡有发生，这也造成了印度女性更不敢单独上公用厕所，而宁愿选择在夜幕之时，女性们成群结伙一起到野外或灌木丛中方便。

尽管印度政府为了改变印度人露天方便的陋习，为了改善印度人的生活质量，盖了很多的公用厕所，但实际上效果不明显，尤其在农村地区几乎没人使用，更谈不上女性会选择使用公用厕所方便。因此在印度，一般公共场所下的公用厕所很多是针对男性使用设计的，即便考虑到女性，也不强调男女有别。只有在大型商场、机场才有分男性和女性的公用厕所。

随着印度社会的发展，印度人的观念也正在发生着变化，如今印度家庭出现卫生间的现象有所增长，在家中建造一个厕所，已经成为很多年轻的印度女性在结婚前向男方提出的必备条件。

印度某宗教视排泄为污秽的，不洁的。而在印度，每次排便完都是用左手，记住是左手直接擦屁屁，不用纸的那种。因为当地人认为左手是不洁的，这个不洁除了物理层面也有宗教层面的意思。相反，认为右手是干净的!所以吃饭抓食物都是用右手。