玉环有什么民间艺术,文化遗迹,民俗民风,传说故事

玉环民间传说故事-仙人洞的由来中国的仙女会飞，想必外国的仙女也会飞，但是他们飞的方式可就不一样了。中国的仙女想飞必须要练就一身腾云驾雾的功夫，相比较外国的仙女要轻松多了，他们天生就有一对小鸟一样的翅膀，不用练功就会飞，实在令现代人羡慕的很。但也有让汉城想不通的事，那就是既然神仙无所不能，那中国仙女即使没翅膀，为什么不驾飞机？要不乘着汽车也行啊。如果说那时还没有人发明，那神仙又会做什么呢？那和我们凡人有什么区别？那不就少了几分神气？呵呵，这是题外话，今天就接着讲讲那仙人洞由来的故事。很久很久以前，有位仙女她既不驾飞机也不开汽车，而是骑着一头牛，腾云驾雾去赴王母娘娘的蟠桃会。这位仙女是谁？这就无须再考证，可能玉环没有人认识也不没有人知道她叫什么。只知道她飞累了，想找个地方休息休息。她飞过一道道海湾，又飞过了一座座高山，这天来到了一个山岙里。天也快亮了，这里三面环山，虽然都是光秃秃的但非常幽静，是个休息的好地方，将就着吧。于是，仙女就拔下头上的簪子，在山脚下挖了个洞，就在洞里惬意的睡觉了。仙女一觉睡到下午大概三点钟光景，肚子饿了，想找点东西吃。她走出山洞寻找食物。找遍了山岙，没有发现任何可以吃的东西，满目望去，一片荒凉死寂，真是寸草不生啊。这是怎么回事？她抓了一把土看看，那土干燥的一点湿气也没有；再找找周围，竟然没有一户人家。她双手在胸前合掌，口中喊道：“土地公公哪里去了，出来见我！”这时候，只见地上慢慢的旋起一股青烟，随即一个蓬头垢面的土地神出来了。土地神向仙女行了个拱手礼，一脸的不高兴：“谁？竟敢打扰本老爷的清梦。本老爷要辞职了，这里住不下去了，还招我出来做什么？”仙女定眼一看这土地，傻了。这土地公穿的衣服已经很多年没有洗过了，浑身脏兮兮的比叫花子还要叫花子，嘴唇也开裂了，脸上的的污垢比门板还厚。由于脸上的皮肤要活动，那污垢也龟裂了，看上去像是老松树皮。仙女楞了半天才问：“土地公！你怎么成这样了？想当年你也是仪表堂堂啊，谁欺负你了？这是什么地方？”土地公摇摇头，长长的叹了口气：“仙女啊，仙女！你有所不知啊，这地方叫玉环岛，以前的玉环是个美丽富饶的地方，四季气温适宜，风调雨顺，百姓安居乐业。可是，就因为十年前的一件事情，玉皇下了旨意罚了玉环100年的干旱哪。”“什么事情，让玉帝这么生气？”仙女惊诧的问道。“且听我慢慢道来。”土地咽了一口水，艰难的说道“青南面有一大宅子，那是玉环厅老爷的府第，他可是朝廷派驻在玉环的唯一官员，和太平府平级的。这厅老爷可是爱民如子的好官啊，可偏偏这厅老爷的太太生性多疑。一天，她的一只玉镯不见了，就怀疑是她的丫鬟偷去了。这丫鬟名字叫玉环。她是个哑巴，无法为自己辩解。厅老爷太太对丫鬟是又打又骂，还是不解气，一把把丫鬟推下了玉坎河。等厅老爷知道这事的时候，丫鬟已经死了。可是不久厅老爷的太太找到了那只镯子，厅老爷平时是怕老婆，不敢惩罚太太，就给丫鬟厚葬，并上报朝廷把这里的地名改成玉环。这人命关天啊，岂只是把人名做为地名、将人厚葬就能了结的？这样的结果，玉帝和这里的百姓也不满意啊，于是民怨冲天，玉帝一气之下就下了那道谕旨。仙女！你说我这样的土地公当的窝囊不窝囊啊？现在的玉环，由于干旱，人都逃光了；我的土地庙也倒了好几年了，也没有人把修一修，我明天就离开这里了，另谋出路了。”仙女不禁心生怜悯之心，想了一下，说：“再等几天吧，我去王母那里开蟠桃会，向王母求求情，她一定会开恩，能让玉环人回到玉环的，让玉环不再干旱，大家和你都能安居乐业。”天一黑，仙女就急匆匆的去瑶池了。见到王母，仙女就把玉环干旱的事情禀告了王母。王母告诉仙女：“罚玉环100年干旱是天庭的法律，是无法改变的，但是有一个办法可以缓解一下玉环的干旱，人们的生活也基本没有问题，但是你要做出一点牺牲。”仙女说：“我愿意牺牲自己。”王母笑着说，其实没你想得没有那么严重，你按照我的话去做，很快玉环的旱情就能得到改善。仙女转身就要去玉环，王母递给仙女一把勺子和一个小酒盅，说：“你把这勺子和酒盅你带上，到时会有用。”仙女回到了玉环的这个山岙，她把自己心爱的坐骑放进了自己挖的山洞里，并对自己的坐骑说：“牛啊牛，你跟了我这么多年，现在我把你放在这里。以后玉环人的用水和口粮就靠你了，你不但嘴要喷水、你的角要流出稻谷；要夜拉金、日拉银，你可要一如既往的勤勉啊”。仙女说完，那牛果真就嘴里喷出水来，牛角上真的流出了稻谷。由于长年干旱，金牛嘴里喷出的水一流出山洞就被地表吸收了。仙女想起来王母娘娘给她的勺子，她把勺子放在洞口接住洞里流出的水，接着她又把王母娘娘给的小酒盅放在牛的前面接住牛角流下来的稻谷，并让牛把接满稻谷的酒盅踢到洞外。从此，山郎润起来了，山清水秀，百鸟和鸣；百姓开垦荒地，并引来了山洞里的清泉灌溉农田，撒上山洞里金牛送出的稻谷。大地复苏了，百姓们也笑了，又过上了幸福安宁的生活。仙女走了，却给百姓留下了幸福美好的生活。就这样，玉环有了这仙人洞，有了金牛和那石勺子的故事。城关还有很多20多岁的人都见过那仙人洞和石勺子，也有很多人从老人们口中听到过关于这有关美丽善良的仙女的仙人洞的故事。

浙江玉环的丧葬礼仪习俗送终、守尸病人临死，家人围床前焚香跪拜、哭泣、呼叫，守候断气，旧俗称“送终”。人死，将尸体移到中堂，放在门板上，俗称“板头”，待入殓。用金属钱币向井神“买水”，为死者沐身；于脚头下由孝子站凳上“当着老天爷的面”，用无锤秤称寿衣，声明亲人缝制，然后为死者“穿”寿衣。塞铜钱一枚于死者口，称“含口钱”。并将死者生前被、枕、褥等一应“脚尾货”搬屋外。男尸须理发，剃前不剃后，取意“留后”；女尸须梳头、挽髻，不使披散。女婿要送“寿被”。死于海损的渔人，一般不入居屋，在海边岙口搭“收尸寮”。报丧家人按死者生辰八字择大、小殓及发葬日，以黄榜写明，附属肖避忌，贴于门口或显目墙角，并奔告戚友。近年渐改用“讣告”。眷属在外，不论远近，即赶赴。入殓俗称“落材”、“敲钉”。材内铺石灰、木炭、材席、冥纸等。闽籍及坎门一地风俗，仵作以白布条放尸入棺，抽回依序分给孝男女，俗称“腰白”。然后垫瓦片、黄土于头顶，脚尾，撮黄土撒死者腹部，盖上“水被”。盖棺时虚按三枚木制镶嵌式“元宝钉”，留一枚交长子收藏，称“小殓”。男女跪地哭嚎，大呼“留丁、留财”。发葬前，以素馔祭祀，亲友皆素服跪拜。然后“敲钉”、封棺，亲友憾嚎，称“大殓”。港北太平籍人程式较简单。殓尸后，移棺到户外，称“码棺”。晚上棺前点“脚头灯”。出殡移棺至当路，套以材罩，子孙挟死者生前席枕等至僻处烧化后，各持香巡棺。出殡时，扛棺人踢倒搁棺板凳。走三步停一停，反复三次方开步。子孙披麻，戴“三梁冠”，挽灵柩。亲友或披麻穿白衣，或以丧家分给白布系臂，或佩黑臂圈，相随送殡。队列前有一人引路放纸锞，后有开路锣、彩旗、头牌、花圈、遗容、魂轿、香亭、细软乐队等。近年在城镇，有用自行车、摩托车开路，鞭炮狂放，洋号吹时乐等奢费，经劝导，稍敛。港南出葬通常由子女的友人、同事扛棺，一路直奔墓地。港北则雇请力作，可随时以拄木拄棺杠，歇歇气再走。路遇祠、庙、桥、路廊，孝子跪地请神放行，南北皆然。安葬至墓地，后人憾嚎，悲天怆地，锣声齐鸣。按头内脚外推棺进坟圹。抽出垫在圹地上便于推滑棺木的竹片，在墓前点烘炉炭火，由长子一手提炭火，一手拖竹片，称“拖怜愁竹”。子媳按序提灯，称“引丁”。一行送葬人等原路回门，留造坟泥工封坟门。以酒馔宴戚友及一应帮工。坟圹本地兴墓葬。墓地选择，取坐北朝南高燥山地。动工时要分麻糍、方糕，称“发坟”。挖山坎构筑为“草墓”，浮地构筑为“浮墓”。通常以砖石为廊，底面捣灰或铺砖石。上盖拱形大墓砖，再披以泥灰。以夫妻合葬双圹坟墓居多。早时有多圹圈椅式大墓，依山成斜坡形，50年代后不兴建。为未亡人造坟称为“做生坟”或“做寿坟”。坟圹前刻勒“福”“寿”或“禄”字样，未葬人用红漆添写，已葬人用黑漆涂之，以示区别。近年局部出现方石廓等豪华墓所，砌以围墙，镂石雕花，装修华丽，耗资极多。做七及忌日于中堂设灵，供羹饭。以死后每七日为一“七”，闽籍人称“做巡”。至七七撤灵，脱麻孝，诵经、安土、题木主。期内孝子不理发。周年悼念称“对年”；二足年脱素换红，称“三年满”。超度拜忏之“开火光”，可在“做七”期内或三年满前做。以后以死日为忌日，每年逢忌日悼念，谓之“做忌”。以上所因袭之旧葬俗，各地略异。从50年代起，政府多次倡行丧葬事简办新办。民间逐步用追悼会取代吊孝，用遗像取代木主牌位。亲友吊唁，赠花圈，戴黑纱。丧葬中迷信活动大都革除，僻处仍行。近已推行火葬，并始建公墓。其他葬俗招潮魂旧时海损事故屡发，尸不能还。家属在海滩岙口为死者招魂，以衣冠履草人或一并烧化取灰入甏，至“墓所”，葬之。甏葬将散葬各处多年族人启坟收骨殖，各装入甏坛重葬一处。港南渔乡50年代前较多见。送终、守尸病人临死，家人围床前焚香跪拜、哭泣、呼叫，守候断气，旧俗称“送终”。人死，将尸体移到中堂，放在门板上，俗称“板头”，待入殓。用金属钱币向井神“买水”，为死者沐身；于脚头下由孝子站凳上“当着老天爷的面”，用无锤秤称寿衣，声明亲人缝制，然后为死者“穿”寿衣。塞铜钱一枚于死者口，称“含口钱”。并将死者生前被、枕、褥等一应“脚尾货”搬屋外。男尸须理发，剃前不剃后，取意“留后”；女尸须梳头、挽髻，不使披散。女婿要送“寿被”。死于海损的渔人，一般不入居屋，在海边岙口搭“收尸寮”。报丧家人按死者生辰八字择大、小殓及发葬日，以黄榜写明，附属肖避忌，贴于门口或显目墙角，并奔告戚友。近年渐改用“讣告”。眷属在外，不论远近，即赶赴。入殓俗称“落材”、“敲钉”。材内铺石灰、木炭、材席、冥纸等。闽籍及坎门一地风俗，仵作以白布条放尸入棺，抽回依序分给孝男女，俗称“腰白”。然后垫瓦片、黄土于头顶，脚尾，撮黄土撒死者腹部，盖上“水被”。盖棺时虚按三枚木制镶嵌式“元宝钉”，留一枚交长子收藏，称“小殓”。男女跪地哭嚎，大呼“留丁、留财”。发葬前，以素馔祭祀，亲友皆素服跪拜。然后“敲钉”、封棺，亲友憾嚎，称“大殓”。港北太平籍人程式较简单。殓尸后，移棺到户外，称“码棺”。晚上棺前点“脚头灯”。出殡移棺至当路，套以材罩，子孙挟死者生前席枕等至僻处烧化后，各持香巡棺。出殡时，扛棺人踢倒搁棺板凳。走三步停一停，反复三次方开步。子孙披麻，戴“三梁冠”，挽灵柩。亲友或披麻穿白衣，或以丧家分给白布系臂，或佩黑臂圈，相随送殡。队列前有一人引路放纸锞，后有开路锣、彩旗、头牌、花圈、遗容、魂轿、香亭、细软乐队等。近年在城镇，有用自行车、摩托车开路，鞭炮狂放，洋号吹时乐等奢费，经劝导，稍敛。港南出葬通常由子女的友人、同事扛棺，一路直奔墓地。港北则雇请力作，可随时以拄木拄棺杠，歇歇气再走。路遇祠、庙、桥、路廊，孝子跪地请神放行，南北皆然。安葬至墓地，后人憾嚎，悲天怆地，锣声齐鸣。按头内脚外推棺进坟圹。抽出垫在圹地上便于推滑棺木的竹片，在墓前点烘炉炭火，由长子一手提炭火，一手拖竹片，称“拖怜愁竹”。子媳按序提灯，称“引丁”。一行送葬人等原路回门，留造坟泥工封坟门。以酒馔宴戚友及一应帮工。坟圹本地兴墓葬。墓地选择，取坐北朝南高燥山地。动工时要分麻糍、方糕，称“发坟”。挖山坎构筑为“草墓”，浮地构筑为“浮墓”。通常以砖石为廊，底面捣灰或铺砖石。上盖拱形大墓砖，再披以泥灰。以夫妻合葬双圹坟墓居多。早时有多圹圈椅式大墓，依山成斜坡形，50年代后不兴建。为未亡人造坟称为“做生坟”或“做寿坟”。坟圹前刻勒“福”“寿”或“禄”字样，未葬人用红漆添写，已葬人用黑漆涂之，以示区别。近年局部出现方石廓等豪华墓所，砌以围墙，镂石雕花，装修华丽，耗资极多。做七及忌日于中堂设灵，供羹饭。以死后每七日为一“七”，闽籍人称“做巡”。至七七撤灵，脱麻孝，诵经、安土、题木主。期内孝子不理发。周年悼念称“对年”；二足年脱素换红，称“三年满”。超度拜忏之“开火光”，可在“做七”期内或三年满前做。以后以死日为忌日，每年逢忌日悼念，谓之“做忌”。以上所因袭之旧葬俗，各地略异。从50年代起，政府多次倡行丧葬事简办新办。民间逐步用追悼会取代吊孝，用遗像取代木主牌位。亲友吊唁，赠花圈，戴黑纱。丧葬中迷信活动大都革除，僻处仍行。近已推行火葬，并始建公墓。其他葬俗招潮魂旧时海损事故屡发，尸不能还。家属在海滩岙口为死者招魂，以衣冠履草人或一并烧化取灰入甏，至“墓所”，葬之。甏葬将散葬各处多年族人启坟收骨殖，各装入甏坛重葬一处。港南渔乡50年代前较多见。只找到了这个。。。。望采纳啊~~