夏朝是否存在未解之谜，真的有外星文明吗

夏朝（约前21世纪约前16世纪）是中国史书中记载的第一个世袭制朝代。夏时期的文物中有一定数量的青铜和玉制的礼器，年代约在新石器时代晚期、青铜时代初期。一般认为，夏朝共传十四代，十七后（夏朝统治者在位时称”后“，去世后称”帝“），延续约471年，为商朝所灭。后人常以“华夏”自称，使之成为中国的代名词。可以知道的是，在夏之前的尧舜时代，生产力已经得到了长足的发展，人们已能农牧，居有定所，其氏族部落常聚落在黄河及各支流两岸，是典型的大河文明形态。这样的社会中，最高的统治者是宗教主，这与其他文明无异，不同的地方在于，这个宗教主所辖的地域甚广，氏族众多。其部落（或部落联盟）之大，是其他早期文明所难以望其项背的。史记五帝本纪记载，“帝颛顼高阳者，黄帝之孙而昌意之子也。静渊以有谋，疏通而知事；养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义，治气以教化，诚以祭祀。北至于幽陵（冀北，辽南一带），南至于交（今越南北部，至少应是云桂一带），西至于流沙（今甘肃），东至于蟠木（鲁，浙北一带）。动静之物，大小之神，日月所照，莫不砥属。”十九世纪中期到二十世纪初，伴随着帝国主义列强对清王朝的侵略，新的思想，诸如科学、民主的思潮开始传入中国。随着这些新思想的涌入，我国传统历史学开始全面向现代科学体系转向，其结果是诞生了以顾颉刚等学者为代表的“疑古学派”。“疑古学派”认为，中国的古史是“层累地造成的古史”，因此有必要怀疑《史记》中《五帝本纪》、《夏本纪》、《殷本纪》等篇的记载。这动摇了自汉代以来的中国史学体系，在学界引起了轩然大波。从以司马迁《史记》为中心的古史体系中看，夏史作为信史似乎是不容置疑的，疑古学派对《史记》的怀疑使夏史的面貌扑朔迷离。除此之外，“疑古学派”通过对《古文尚书》的辨伪研究，发现其乃是晋人伪作，而《今文尚书》亦有真伪之别，其中与夏史相关较大的《禹贡》篇，实际上只是战国时候的作品，这无疑又给本来就模糊不清的夏史抹上了一层迷雾（知道为啥要解决夏史问题了吧）。争论中，有学者指出，古史辨学派最大的问题乃是“破而不立”。对此，“疑古派”代表人物顾颉刚说：“近来曾有人对我说，‘你们不要考古史了，给你们一考什么都没有了！’我们除了抱歉之外，还有什么话说！好在夏代都邑在传说中不在少数，奉劝诸君，还是到这些遗址中做发掘的工作，检出真实的证据给我们瞧吧！”可见，“疑古派”也对解决“破而不立”的问题有一些思考：顾颉刚先生就主张要用“对遗址的发掘工作”来检验古史的准确性（用考古学方法解决夏史问题不是我说的，是顾颉刚说的。你要觉得你比顾颉刚还厉害，当我没说）。可见，从理论上讲，夏史建构不应只着眼于以往的文献史学研究，同时需要更多地转向科学的考古学发掘中。可喜的是，国子监祭酒王懿荣先生和其食客刘铁云，在偶然之中发现了“龙骨”。所谓“龙骨”，后来被证实为是中国迄今为止最早的成体系文字甲骨文，并由此牵连出了中国科学考古学的发轫对殷墟的发掘，而正是殷墟的发掘为夏文化探索奠定了基础。但不得不提出的是，在发掘之前，王国维先生已对甲骨文进行过释读，他证明了甲骨文中确实存在“殷”字，并且将甲骨文中的先公先王与《史记》中对商王朝世系的记载相比较，得出司马迁的记载基本一致的结论。这一发现大大鼓舞了学者们探索古史的勇气，王国维先生的一句“由殷周世系之确实，因之推想夏后氏世系之确实，此又当然之事也”，也成为此后学者们探索夏文化的力量之源。考古遗址就是客观存在。以二里头为例，无论其是否为夏都，大型宫殿、道路、发达的手工业、覆盖极广的贸易体系，都说明这一遗址是中国历史的一次质的飞跃。私以为，这种研究不是逃避“夏”的认定，而是在为认定“夏”打下更加坚实的基础。自汉代以来几千年的史学传统，因顾颉刚的几篇文章就支离破碎，从某种层面讲，考古学者的任务并不是“走出疑古”，而是“迫近历史的真实”。用许老师自己的话说，就是：“受多种因素的制约，无论考古学文化谱系和编年，还是碳素测年、传世文献记载，以及整合各种手段的综合研究，都无法作为检核这一历史时段研究结论可靠性的绝对指标，无法彻底解决都邑的族属与王朝归属等狭义‘信史’范畴的问题。就考古学而言，除了可以依凭的材料仍显不足以外，我们一直也没有建立起有效地说明考古学文化和族属、考古学文化的变迁与社会政治变革之间相互关系的解释理论。这种学术背景，决定了这一课题的研究结论也不可避免地具有推断和假说的性质，某些具体结论，尚有待于更多证据的支持和研究工作的进一步开展。”花了这么多文字，就是为了让大家理解“目前中国学者要在夏的问题上获得进展，并不在于寻找更多的原始材料和考古证据，而是迫切需要更新理论和方法，否则再多再好的遗址出土都是枉然”的原因，另外，私以为“夏朝探索”若想有所飞跃，绝非考古学本身努力就足够的，相应地，我们或许更需要社会学、人类学甚至是政治学有所突破。最后说一句，考古学的特点是“说有易，说无难”，你永远也不会知道考古发掘将来会发现什么。所以，国内考古圈基本没人认为“夏朝不存在”，他们只是在更加科学地思考和追问。