甲骨文为什么是印证商朝历史文化的第一手资料?它有什么意义?

甲骨文，是中国的一种古老文字，又称“契文”、“甲骨卜辞”、“殷墟文字”或“龟甲兽骨文”。主要指中国商朝晚期王室用于占卜记事而在龟甲或兽骨上契刻的文字，是中国及东亚已知最早的成体系的商代文字的一种载体。甲骨文，是中华道统的文字之一

傅说对历史的贡献有哪些？

傅说的历史功绩傅说是我国商代著名的政治家，他协助商王武丁为商王朝的复兴作出了重大贡献。《史记殷本纪》云：商王“帝小辛立，殷复衰，……。帝小辛崩，帝小乙立，是为帝小乙。帝小乙崩，子帝武丁立，帝武丁即位，思复兴殷，而未得其佐，三年不言，政事决定于冢宰，以观国风。武丁夜梦得圣人，名曰‘说’，以梦所见视群臣百吏，皆非也。于是乃使百工营求之野，得‘说’于傅险中。是时‘说’为胥靡，筑于傅险，见于武丁，武丁曰：‘是也’。得而与之语，果圣人，举以为相，殷国大治，遂以傅险姓之，号曰‘傅说’。”意思是说武丁继承王位时，商王朝正处于衰败的状态，武丁谋划振兴商王朝，但是未能得到辅佐他执行振兴大计之人，而且对政事也不大了解。于是他三年以内不向臣下发布指示，国家大事皆由现任大臣处置，自己则“遁于荒野”，深入群众，调查研究，欲“知民之艰苦”，以求熟悉和掌握当时社会的实际状况。他思贤心切，梦寐以求，果然在睡梦中见到一位名叫“说”的圣人，可以辅佐他振兴王业。他将梦见的这位圣人形象首先用来与群臣百官相对照，然而无一相象者。继之又令人刻画出“说”的形象在全国各地进行查找其相象者，终于在傅险这个地方找到了，当时“说”正在这里服刑役，筑道路，人们把他引见给武丁，武丁一看，正是梦中所见之人，与之晤谈，谈吐不俗，果然是一位治国的贤圣之才，武丁立即任命他为宰相，商王朝因此很快复兴强盛起来。武丁兴奋不已，就以发现“说”的所在地傅险而赐之姓，称他为“傅说”。傅险所在，《史记》索隐云：“旧本作险，亦作岩也。”《史记》集解引孔安国曰：“傅氏之岩在虞、虢之界，通道所经，有涧水坏道，常使胥靡刑人筑护此道。说贤而隐，代胥靡筑之，以供食也。”《史记》正义又引《地理志》曰：“傅险即傅说版筑之处，所隐之处窟名圣人窟，在今陕州河北县北七里，即虞、虢之界。”唐代陕州河北县在今山西省平陆县境。又《水经河水注》云：“河水又东，沙涧水注之。水北出虞山，东南迳傅岩，历傅说隐室前，俗名之为圣人窟。孔安国《传》：‘傅说隐于虞、虢之间’，即此处也。……傅说佣隐，止息于此，高宗求梦得之，是矣。”《大清一统志山西省解州》山川条下：“傅岩在平陆县东二十五里，一名傅险。《尚书说命》：‘说筑傅岩之野。’孔传：‘傅氏之岩在虞、虢之界。’《史记殷本纪》：‘武丁得傅说于傅险中’，《博物志》：‘傅险在大阳县北。’《十三州记》：‘大阳县，傅岩在其界，今住穴尚存。’……《平陆县志》：‘傅岩穴，今名隐贤社，在县东北二十里，而山之峡，为傅说版筑故处’。清代平陆县即今山西省平陆县，傅说居地，就在此县。商王武丁知人善任，重用傅说，《国语楚语》上云：武丁“犹自谓未又，故三年默以思道。既得道，犹不敢专制，使以象旁人求圣人。既得（说）以为辅，又恐其荒失遗忘，故使朝夕规诲箴谏，曰：‘必交修余，无余弃也。’”意思是说武丁即位之后，自认为对社会情况知之不多，因而还不能很好地治理国家，所以他就用三年时间来沉默思考治国之道。以后虽已考虑成熟，但在实践中仍不敢独断专行，用梦见的圣人形象，广求辅佐自己治国的人才。求得傅说之后，又惟恐自己处事失误遗忘，因此要求傅说早晚劝谏提醒自己，说：“你必须经常开导于我，切勿不管不问。”《楚语》又说：武丁“得傅说以来，升以为公，而使朝夕规谏，曰：‘若金，用汝作砺；若津水，用汝作舟；若天旱，用汝作霖雨。启乃心，沃朕心。若药不暝眩，厥疾不瘳；若跣不视地，厥足用伤。”意即武丁把傅说封为重臣，让他经常向自己提出批评建议，对傅说说：我如果是一块金属，你就应像砺石，把我磨成一件有用的器具；我的面前如果有大河挡路，你就应像一艘舟船，渡我过河；我如果是天旱的禾苗，你就应像及时大雨，浇灌禾苗茁壮成长。总之，你要开发自己的心智，教导我变得聪明。我对待你的批评就像良药苦口，药攻病人不头昏眼花，疾病就不会痊愈，光着脚板走路不看地，脚就会受到损伤。商王武丁礼贤下仕，对傅说的倚重由此可见一斑。文献记载商王武丁主要有两位重臣协助他治理国家，一位是甘般，第二位就是傅说，《尚书君》云：“在武丁时则有若甘盘。”孔传曰：“高宗即位，甘盘佐之，后有傅说。”二人的事迹文献记载不大具体，但在殷墟卜辞中可能找到一些线索。甘盘，《史记燕召公世家》又写作“甘般”，甘般其人，据前辈学者考证，应当就是殷墟卜辞所记的“师般”，此说可信。傅说其人，我以为可能就是殷墟卜辞所记的“毕”，又称之为“小臣毕”。其理由是一、殷墟卜辞所记武丁时期主要有两位重臣，一为“师般”，二为“小臣毕”，与文献所记甘般、傅说二人正相对应。二、卜辞“毕”字，前辈学者释为“毕”字初文，兹从其说。傅与毕二字音同义近，按傅与毕古音同属邦纽，为双声字。《汉书百官公卿表》颜师注引应劭曰：“傅、覆也。”《说文》卷四下：“毕，田网也。”段玉裁注：“谓田猎之网也。……《小雅（大东）》：毛传曰：‘毕所以掩兔也。’《（礼记）月令》注曰：‘网小而柄长谓之毕。’按《（小雅）鸳鸯》（毛）传云：‘毕掩而罗之。’然则不独掩兔，亦可掩鸟，皆以上覆下也。”又说“毕之言蔽也。”凡此皆说明“傅”与“毕”音同义近，“傅”可能即“毕”字的音转。三、商代的“小臣”是一种很重要的官职，金文《叔夷钟》云：“伊小臣维辅”，就是指的商代开国功臣伊尹。卜辞中的小臣毕常常被商王委以重任，“国之大事，在祀与戎，”小臣毕常常受命祭祀神祖和征伐敌人，卜辞对这方面的记载甚多（见《殷墟甲骨刻辞类纂》1091-1095页），兹举数例如下：丙辰卜，宾贞：惟毕令燎于夔？《合集》14370甲戎卜贞：翌乙亥侑于祖乙三牛？毕献牛？十三月。《合集》1520……争贞：乎毕燎于河？《合集》14574贞：乎毕酉岳？《合集》14469贞：惟毕伐工方？《合集》6298丁巳卜贞：王令毕伐于东邦？《合集》33068丁未贞：王令毕登众伐？在何西北。《屯》4489……今日毕……往追羌？《合集》492另外，卜辞还记有小臣毕受商王之命率人“垦田”（《合集》9475）、“田于京”（《合集》10919），商王还贞问小臣毕“有疾？”（《合集》13880）、“无疾？”（《合集》13735），非常关心他的健康。根据以上三点，我们认为，卜辞中的小臣毕很有可能就是文献所记的傅说，他出身下层，艰苦的生活磨练出非凡的才干，为报答商王武丁的知遇之恩，他辅助商王祭祖垦田，南征北战，为振兴商王朝作出了巨大贡献，促进了当时社会的发展，他的历史功绩值得我们永远的纪念。

他辅佐殷商高宗武丁安邦治国，形成了历史上有名“武丁中兴”的辉煌盛世，并留下了千古不朽的《说命》三篇，其中“知之非艰，行之惟艰”名句，为我国最早的朴素唯物主义史观基石；他的治国方略，改变了商朝持久的没落，他落难时所创造的“版筑”（俗称打墙）营造技术，是我国建筑科学史上的巨大成就，是人类建筑史上的巨大进步。高宗武丁尊他为“圣人”，就是品德最高尚、智慧最高超的人。历史上人们总把他敬之为“圣人”、“天神”、“梦父”及天策星。一些文人名士如屈原、李世民、杜牧、王维、司马光、苏轼，孟子等，均撰文赋诗颂扬他的卓才高德