古代诗人与酒文化的关系是什么?分析古代文学家的生活态度和人生情怀。
中国古代的文人墨客，不论富贵贫贱，通达潦倒，欢喜哀愁，都离不开酒。饮酒与文化，更是纠缠在一起，千百年来水乳交融。
中国文人嗜酒的最初记录已无从可考，在诸子争鸣的战国，这一现象并不明显，虽然有过一些爱酒的侠士，但他们从严格意义上讲算不得文人，真正将文化与酒并在一起，大概应从士族的初兴算起，应该是从汉代，但在汉代，流行的是赋，赋篇幅长，又兴排比铺陈，讲究语言华美，借一时的酒兴大概不易成功，因此，当时并不十分流行。
但士大夫清谈之中常以酒为伴，到了魏晋时，从曹操开始，酒便步入了文化殿堂。曹操写诗如老将，悲壮苍凉，当然非有酒不可，在他的传世名篇《短歌行》中就有“对酒当歌，人生几何？”的句子。继曹操之后，建安七子也纷纷继承曹操的诗风。
到了竹林七贤的年代，这些怪诞的文人由于对世道、统治者的不满，更是与酒为伍。他们大都饮酒不节，借酒来发泄心中的苦闷，抒发表现自己内心孤独、空幻的生命体验。
东晋时伟大的田园诗人陶渊明，亦是好酒者，曾作饮酒诗数篇，以抒情怀。
酒与文化的结合，最为人熟悉的还应是李白。李白生活在盛唐，国富民安，盛行侠气。侠以豪放重义而为侠，酒当然是最好的陪衬。李白常“拔剑四顾心茫然”当然亦是侠中一员。
唐朝的豪迈之风，宋朝仍有延续，苏东坡、辛弃疾、黄山谷等一大批文人，也都是慷慨悲歌之士。“诗酒趁年华”是苏东坡对待生活的基本态度。
对于南宋爱国文人来说，酒更强烈地激发了他们决心抗敌报国的豪情壮志。陆游的“壮心未许全消尽，醉听檀槽出塞声”在醉中听到表现边塞壮士生活的《出塞曲》，诗人恨不得立刻去前线杀敌报国；辛弃疾的“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”，醉中抽出宝剑在灯下看了又看，那种战斗前夜的激动难宁，那种要把敌人斩尽杀绝的必胜意志由此而现。由于报国无门，壮志难酬，酒也时时触引他们的悲慨：张孝祥的“万里中原烽火北，一尊浊酒戍楼东，酒阑挥泪向悲风”就充满了沉痛之感。
在宋朝另有一种借酒挥洒的文风，这在婉约词派中最为明显，他们与苏轼的“把酒问青天”及黄庭坚的“桃李春风一杯酒，江湖风雨十年灯”截然不同，从温韦到五代的李后主再到柳三变、姜白石，皆是此类因酒感伤的文人。
中国文人之所以好酒，一般来说是三个方面的原因：
一是文人自身，由于文人以自己的视眼及单纯的思维方式关注世界，必然有万千种他们不愿目睹的现实，借酒，只是聊以淡化这种美好愿望与现实反差所造成的不平衡；
二是现实所造成的，例如竹林七贤中嵇康、阮籍，他们也并非刘伶类狂生，只因迫害重重，才不得不终日与酒为伴，以保护自己和减轻清醒时的痛苦；
三是文化圈子中积淀下来的酒情结，使得文人们以酒为亲，将酒纳入文化，成为创作的一部分。
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