非物质文化遗产“西施传说”在历史上真的发生过吗？
西施是中国四大美女之一，她的传说故事也成为了国家级非物质文化遗产之一。
据说，吴国奸臣伯曾在越国灭亡前夕收受了越国的大量贿赂，才同意将西施等二十名美女送到吴王夫差面前。
据说，吴国重臣伍子胥的死也与西施脱不了干系，是她一直吹枕头风，才使得夫差下定决心杀了伍子胥。
上述说法均来自于《左传》、《国语》和《史记》，似乎已经是定论，今人在纪念西施的时候，还夸赞她“为国献身”的气节。
事实上，这是典型的“把历史当童话看”。
吴国为什么要灭掉越国？因为越国与吴国有不共戴天之仇：吴王夫差的父亲，前任吴王阖闾被越王勾践所杀。
面对如此深仇大恨，如果吴国有机会灭掉越国，夫差怎么可能犹豫呢？
史书说是因为夫差贪图越国进献的美女（主要是西施）和金玉，可问题是：如果灭掉越国，美女和金玉难道会少吗？
我一向不主张看低统治者的做法，而夫差能够在父亲非正常死亡之后顺利上位，同时还打得越国差点灭亡，他绝不是泛泛之辈。
之所以不灭越国，不是夫差不想做，而是他做不到。
因为孟获代表着南蛮势力，诸葛亮可以相对轻松地杀死这个人，然后怎么办呢？只能陷入南蛮民众的汪洋大海。
到了那个时候，光是平定南蛮的军费就能把整个蜀汉拖垮。
诸葛亮为什么要南征孟获？只是为了保证自己在北上讨伐曹魏的时候，南蛮不会跳出来趁火打劫。
换言之，诸葛亮只要保证南蛮臣服即可，并没有打算占据南蛮亲自治理，更不打算把整个南蛮灭种。
说吴国和越国的事，为什么要先说诸葛亮南征孟获呢？因为这两件事的性质差不多。
越国是越人首领，遍布于浙江南部的广大山区之中，如果吴国真打算彻底征服这个国家，就必须有长期钻山林打游击的觉悟。
灭了越国有什么好处呢？其实没什么好处，越国是个穷国，比起楚、晋、齐等大国来差得太多。
在夫差伐越的时候，他固然有为父亲报仇的想法，但政治家的感情相对淡漠，与国家利益相比，个人感情又算得了什么呢？
现在越国表示臣服，夫差只需要和他们签订几个不平等条约，基本就算大功告成了。
但夫差显然干得更好：他直接把越王勾践夫妻带回了吴国圈养，难道这还不叫成功吗？
如果诸葛亮在逼迫孟获臣服之后，又把孟获带回成都圈养，谁敢说诸葛亮的南征不成功呢？
夫差的评价之所以在后期走向反面，完全是因为他在与中原诸国的竞争中耗费了太多国力，不得不放松了对越国的打压，从而导致越国成功发展。
诸葛亮在世之时，将主要精力投入北伐，蜀国连年征战，并没有获得很好的休息。
诸葛亮去世之后，南蛮曾数次入侵，如果蜀国最终被南蛮所灭，那么诸葛亮和刘禅等人的历史形象，估计也会像夫差那样前明后暗，获得一个晚节不保的名声。
至于说西施进谗致使夫差杀伍子胥，这就更离谱了。
夫差之所以会玩砸锅，诸葛亮之所以成功压制南蛮，从细节上看也有出入。
比如诸葛亮时期虽有党争，但他都处理得很好，来敏、廖立和李严等人并未掀起大风浪；吴国的党争则严重得多，伯和伍子胥之间的争斗愈发激烈，以至于夫差动手杀人。
但无论吴国的内讧有多严重，我们都不能把这份罪责，或者说把这份功劳按在西施头上。
归根究底，西施也只是作为越国乞降时进献给夫差的美女之一，其身份地位不会比一个玩偶高多少。
对于西施的评价，我较为认可唐代诗人崔道融的观点。
崔道融在其诗作《西施滩》中是这样写的：“宰亡吴国，西施陷恶名。浣纱春水急，似有不平声。”
我们可以说吴国亡于党争，也可以说吴国亡于战略重心转移，以至于被越国偷袭成功，但就是不能说吴国亡于红颜祸水西施。
用这种恶名来抹黑一位弱女子，实在是不够厚道。
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